لأنه لما قال: (إلا رواكد) ، دل على أن بها رواكد، فحمل قوله: ومشجج على المعنى.

والثالث: أن يكون منصوبا بإضمار (أعني) .

وأجاز الفراء: الرفع في ﴿رسولا﴾ ؛ لأن ﴿ذكرا﴾ رأس آية والإئتناف بعد الآيات حسن.

{ومن

سورة التحريم

* * *

قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم﴾ [التحريم: 1] .

قال الفراء: نزلت في (مارية القبطية) ، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجعل لكل امرأة من نسائه يوما، فلما كان يوم عائشة - رضي الله عنها - زارتها حفصة فخلا بيتها، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مارية وكانت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت حفصة، وجاءت حفصة إلى منزلها فإذا الستر مرخي، وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أتكتمين علي؟ قالت: نعم، قال: فإنها علي حرام، يعني (مارية) وأخبرك أن أباك وأبا بكر سيملكان من بعدي، فأخبرت حفصة عائشة الخبر، ونزل الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك، فقال: ما حملك على ما فعلت؟ قالت له: ومن أخبرك أني قلت ذلك لعائشة؟ قال: ﴿قال نبأني العليم الخبير﴾ [التحريم: 3] ، ثم طلق حفصة تطليقة واحدة، واعتزل نساءه تسعة وعشرين يوما، ونزل عليه: ﴿لم تحرم ما أحل الله لك﴾ من نكاح مارية، ثم قال: ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾ [التحريم: 2] فكفر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن يمينه، والتحلة: الكفارة، فأعتق رقبة، وعاد إلى مارية، ثم قال: عرف حفصة بعض الحديث، وترك بعض الحديث، وهذا الذي قال الفراء قول زيد بن أسلم ومسروق وقتادة والشعبي وعبد الرحمن بن زيد والضحاك.

وفي (النبي) لغتان: الهمز وترك الهمز