قوله تعالى: ﴿أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل﴾ [الشعراء: 197] .

﴿أن يعلمه﴾ في موضع نصب؛ لأنه خبر ﴿أولم يكن﴾ ، ويجوز أن تنسب ﴿آية﴾ وتجعلها الخبر، وتجعل ﴿أن يعلمه﴾ الاسم، ويجوز أن يكون قوله: ﴿أن يعلمه﴾ مبتدأ والخبر ﴿آية﴾ والجملة خبر ﴿أولم يكن﴾ واسمها مضمر فيها، كأنه في التقدير: أو لم تكن القصة لهم أن يعلمه علماء بني إسرائيل آية.

هذا على قراءة من قرأ بالتاء وأما من قرأ بالياء فإنه يضمر الأمر أو الشأن، ونحو من ذلك قول الشاعر:

إذا مت كان الناس صنفان شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع

أي: كان الأمر، وأنشد سيبويه لهشام أخي ذي الرمة:

هي الشفاء لدائي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول

أي: ليس الأمر.

وعلماء بني إسرائيل يعني بهم: عبد الله بن سلام، هذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة.

* * *

قوله تعالى: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ [الشعراء: 224] .

الشعراء هاهنا: الذين تعاطوا معارضة القرآن.

والغاوون: أتباعهم كانوا يتبعونهم ليسمعوا ما يقولون ليشيعوه.