وفي ردّ القلب إلى المراقبة مراجعتان: أولاهما: مراقبة النظر مع تذكر العلم.

قال تعالى: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ [هود: (5)]. وقال تعالى: يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ [البقرة: (235)] .. ثم تذكر العظمة لوجود الحلاوة.

ومقام آخر، يروي أن اللَّه سبحانه أوحي إلى إبراهيم عليه السلام: «يا إبراهيم، تدري لما اتخذتك خليلا؟ قال: لا يا رب. قال: لطول قيامك بين يدي».

قال: فقيل: إنما كان قيامه بالقلب، وليس بالصلاة. وهذا يوافق القرآن، قال تعالى: إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ [ص: (46)]. وقول حارثة:

«كأني أنظر إلى عرش ربي بارزا».

وقال: أعلى الأعمال في الدرجات أن تعبد اللَّه على السرور بمولاك، ثم على التعظيم له، ثم على الشكر، ثم على الخوف. وآخر الأعمال التي تكون بالصبر.

والصبر على وجوه: تصبر، وصبر جميل. ثم تخرج إلى الخوف، والشكر، ثم إلى التعظيم، ثم السرور.

ومن أراد الزهد فليكن الكثير مما في أيدي الناس عنده قليلا، وليكن القليل عنده من دنياه كثيرا، وليكن العظيم منهم إليه من الأذي صغيرا، وليكن الصغير منه إليهم عنده عظيما.

وقال: إذا دعتك نفسك إلى ما تنقطع به عن حظك، فاجعل بينك وبينها حكما من الحياء من اللَّه تعالى.

وقال: إن الأكياس إذا دعتهم النفوس إلى أن تقطعهم بخدائعها عن سبيل نجاتهم، حاكموها إلى الحياء من اللَّه تعال، فأذلها حكم الحياء.

وقال: مخرج الاغترار من حسن ظن القلب، ومخرج حسن الظن القلب مع القيام للَّه على ما يكره، ثم من كذب النفس.