تعالى، والتقرب إليه، والإحسان إلى الناس، وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات، وهو من الصفات العالية، أي: أمر معروف بين الناس إذا رأوه لا ينكرونه، والمعروف: النصفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم من الناس، والمنكر: ضد ذلك جميعه.

قوله: " وإماطته الأذى " أي: إزالته؟ من أماط يميط. وهذا عام يتناول كل أذى يحصل للناس عن الطريق، ويندرج فيه عزل الولاة الظلمة الفسقة والحكام الرشاة، والذين يتولون الوظائف الدنية بالبرطيل، والجهال من الحكام , فإنهم كلهم أذى، وأي أذى في طريق المسلمين وطريق الشرع؟! وكذلك يندرج فيه قطاع الطريق والسعاة الذين يقعدون على طريق المسلمين، ويأخذون منهم المكس، فكل هؤلاء أذى في الطريق، وإماطتهم صدقة، وأي صدقة!

قوله: " وبضعته أهله صدقة " وفي بعض النسخ: " بضعة "- بضم الباء الموحدة وسكون الضاد المعجمة- والمعنى: مباشرته أهله صدقة، والبضع يطلق على عقد النكاح والجماع والفرج. وانتصاب " أهله " على أنه مفعول المصدر المضاف إلى فاعله.

قوله: لا ويجزئ لما بفتح الياء وضمها , فالضم من الإجزاء، والفتح من جزى يجزي أي: كفى، والمعنى: يكفي من هذه الصدقات عن هذه الأعضاء , إذ الصلاة عمل لجميع أعضاء الجسد. وفيه دليل على عظم فضل الضحى، وكبر موقعها، وأنها تصح ركعتين.

قوله: " من الضحى " كلمة " من " بمعنى " في" أي: في الضحى، كما في قوله تعالى: ﴿أفا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾ (1) أي: في يوم الجمعة، ويجوز أن يكونن بمعناه، والمعنى: ابتداؤها من وقت الضحى.