أبي عيينة، والحسن بن واقد. قال ابن معين: ليس به بأس. روى له: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه (1) .

وأبو ذر: جندب بن جنادة.

قوله: " يصبح على كل سلامى "- بضم السين وتخفيف اللام- وهي عظام الأصابع والأكف والأرجل , هذا أصله، ثم استعمل في سائر عظام الجسد ومفاصله. وفي " صحيح مسلم ": أن رسول الله قال: " خلق الإنسان على ستين وثلثمائة مفصل، على كل مفصل صدقة ". وقيل: السلامى: جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وقد جمع على سلاميات، وقيل: السلامي: كل عظم مجوف من صغار العظام.

وقوله: " يصبح " (2) من أصبح من السم (3) ، الذي يقترن مضمون الجملة بالوقت الخاص نحو قولك: أصبح زيد عالما، بمعنى: حصلت له هذه الصفة في هذا الوقت الخاص، وكذلك المعنى هاهنا يحصل لكل سلامى هذه الصفة في الوقت الخاص.

وقوله: " صدقة " مرفوع لإسناد " يصبح " (2) إليها.

قوله: " تسليمه " مبتدأ، وخبره: قوله: " صدقة "، وهذا إلى آخره بيان للإجمال الذي في صدر الكلام , وإنما أطلق على السلام صدقة باعتبار أنه إيصال أنس وأمن من جهته إلى المسلم عليه كما أن الصدقة إيصال بر إلى الفقير، فكما أن الفقير ينتفع بالمتصدق به، فكذلك المسلم عليه ينتفع بالسلام من وجهين , الأول: أنه يأمن قلبه من جهته , لأن الذي في قلبه المكر لأحد أو إيصال الشر إليه لا يبتدئ بالسلام، والثاني: أنه يحصل له ثواب برد سلامه، الذي هو سبب لحصول ذلك الثواب، فينفع به يوم القيامة.

قوله: " وأمره بالمعروف " هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله