رواية: " نهى عن الحلق"- بفتح الحاء وفتح اللام- جمع الحلقة- بسكون اللام- مثل هضبة وهضب. وفي " المحكم ": الحلقة: كل شيء استدار كحلقة الحديد والفضة والذهب، وكذلك هو في الناس، والجمع: "حلاق " على الغالب، و" حلق " على النادر، و "الحلق " عند سيبويه: اسم للجمع؛ وليس يجمع؛ لأن " فعلة" ليست مما يكسر على فعل. وقد حكى سيبويه/ في الحلقة فتح اللام. وأنكرها ابن السكيت وغيره. وقال اللحياني: حلقة الباب وحلقته بإسكان اللام وفتحها. وقال كراع: حلقة القوم وحلقتهم. وحكى يونس عن أبي عمرو: " حلقة" في الواحد بالتحريك، والجمع "حلقات ". وقال الجوهري: الجمع "حلق " على غير قياس. وقال كراع: الجمع "حلق " و"حلق" و"حلاق".

وقال الخطابي (1) : وكان بعض مشايخنا يرويه أنه نهى عن الحلق

- بسكون اللام- وأخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة، فقلت له: إنما هو الحلق جمع الحلقة. فقال: قد فرجت عني وجزاني خيرا، وكان من الصالحين. وإنما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر، فإذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك ". والحديث: أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

* * *

209- باب: اتخاذ المنبر

أي: هذا باب في بيان اتخاذ المنبر للخطبة.

1051- ص- نا قتيبة بن سعيد، نا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله بن عبد القاري القرشي قال: حدثني أبو حازم بن دينار، أن رجالا أتوا سهل بن سعد الساعدي، وقد امتروا في المنبر مم عوده، فسألوه