صدره، فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى، فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال: مالك ولابن أخيك يا أبا سعيد؟ فقال: سمعت رسول الله يقول: " إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ".

وعند مسلم: " فليدفع في نحره، وليدرأه ما استطاع ". وعند ابن ماجه: " إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، ولا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنه شيطان ". وفي " صحيح ابن حبان ": " فليدن منها " - يعني. السترة - " فإن الشيطان يمر بينه وبينها ".

ص- قال أبو داود: قال سفيان الثوري: يمر الرجل يتبختر بين يدي وأنا أصلي فأمنعه، ويمر الضعيف فلا أمنعه.

ش- هذا ليس بموجود في النسخ الصحيحة.

قوله: " يتبختر، حال من الرجل، التبختر في المشي: هو مشية المتكبر المعجب بنفسه. وفهم من كلام سفيان أن منعه لم يكن لأجل كونه مارا بين يديه مطلقا. وقد ورد ترك التعرض إلى ا"ر على ما روى أبو بكر بن أبي شيبة: نا أبو خالد الأحمر، وابن فضيل، عن داود بن أبي هند /، [1/234- أ] عن الشعبي قال: إن مر بين يديك فلا ترده. وقد قلنا: إن الأمر بالدفع ندب، فذا ترك الندب لا يلام عليه، والله أعلم.

* * *

104- باب: ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي

أي: هذا باب في بيان ما نهي عنه من الجواز بين يدي المصلي، وفي بعض النسخ: " باب النهي عن المرور بين يدي المصلي ".

682- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن