الخامسة: روى الدارقطني أيضا عن علي بن عبد العزيز الوراق، عن
عاصم بن علي، عن أبي أويس، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة: أنه بلغها قول ابن عمر: " في القبلة الوضوء "، فقالت:
" كان رسول الله يقبل وهو صائم، ثم لا يتوضأ " (1) . وعاصم أخرج له
البخاري، وأبو أويس استشهد به مسلم. قال البيهقي: والحديث
الصحيح عن عائشة في قبلة الصائم، فحمله الضعفاء من الرواة على ترك
الوضوء منها. قلنا: هذا تضعيف للثقات من غير دليل، والمعنيان
مختلفان، فلا يعلل أحدهما بالآخر.
السادسة: روى إسحاق بن راهويه في " مسنده "، أخبرنا بقية بن
الوليد، حدثني عبد الملك بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة: " أن رسول الله- عليه السلام- قبلها وهو صائم "، وقال:
" إن القبلة لا تنقض الوضوء، ولا تفطر الصائم، وقال: يا حميراء،
إن في ديننا لسعة ". وروى الطبراني في " معجمه الوسط " (2) : حدثنا علي
ابن سعيد الرازي، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي،
ثنا يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيي بن
كثير، عن [أبي سلمة، عن] أبي هريرة قال: " كان رسول الله- عليه
السلام- يقبل، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوءا "، وروي ذلك
عن ابن عباس، والحسن، وعطاء، ومسروق، وأبي جعفر: " أنهم لا
يرون في القبلة وضوءا " (3) .
62- باب: في الوضوء من مس الذكر
أي: هذا باب في بيان الوضوء من مس الذكر.
168- ص- حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن
أبي بكر، أنه سمع عروة يقول: دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا ما