وأما مكث الإمام في مصلاه بعد السلام فكرهه أكثر الفقهاء إذا كان إماما راتبا، إلا أن يكون مكثه لعلة كما فعل رسول الله. وهو قول الشافعي، وأحمد. وقال مالك: يقوم ولا يقعد في الصلوات كلها إذا كان إمام مسجد جماعة، فإن كان في سفر: فإن شاء قام، وإن شاء قعد. قال ابن خربود: من غير أن يستقبل القبلة. وعن عمر بن الخطاب: جلوس الإمام بعد السلام بدعة. وعن ابن مسعود: كان النبي- عليه السلام- إذا قضى صلاته انفصل سريعا: إما أن يقوم وأما أن ينحرف. وقال قتاده: كان أبو بكر إذا سلم كأنه على الرضف حتى ينهض. وعن الحسن والزهري: لا ينصرفون حتى يقوم الإمام؛ ذكرها عبد الرزاق. وفي كتاب ابن شاهين من حديث سفيان، عن سماك، عن جابر: كان النبي - عليه السلام- إذا صلى الغداة لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا وفي حديث ابن جرير، عن عطاء، عن ابن عباس: صليت مع النبي- عليه السلام-، فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب من مكانه كأنه يقوم عن رضفة. قال ابن شاهين الحديث الأول عليه العمل في الصلاة التي لا يتنفل بعدها، والثاني: في التي بعدها تنفل. وحديث أم كلمة: أخرجه البخاري، والنسائي، وابن ماجه.

* * *

192- باب: كيف الانصراف من الصلاة؟

أي: هذا باب في بيان كيفية الانصراف من الصلاة.

1012- ص- نا أبو الوليد الطيالسي: نا شعبة، عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب- رجل من طيئ-، عن أبيه أنه صلى مع النبي- عليه السلام- فكان ينصرف مع شقيه (1) .