قوله: " فوضع قلنسوته " ذكر في " شرح الفصيح ": هي غشاء مبطن يلبس على الرأس، وذكر ثعلب في " فصيحه " فيها لغة أخرى وهي "القليسية "- بضم القاف، وفتح اللام، وسكون الياء الأولى، وكسر السين، وفتح الياء الثانية- وقال في " الجامع ": الجمع: قلانس وقلاس وحكى فيه القلنس، كما قال الراجز:

لا نوم حتى تلحقي بعنس

.......

أهل الرباط البيض والقلنس

وهي: القلاسي. وفي " شرح الفصيح " لابن خالويه: والعرب تسمي [1/231 - أ] القلنسوة برنسا، وفي " التلخيص " لأبي هلال العسكري /: البرنس: القلنسوة الواسعة التي تغطى بها العمائم ويستر من الشمس والمطر، وفي " العين ": الكمه: القلنسوة. وقال ابن هشام في " شرحه ": هي التي يقول لها العامة: الشاشية، وعن يونس: أهل الحجاز يقولون: قلنسية- بالنون بعد اللام- وتميم يقولون: قلنسوة، وبعضهم يقول: قليسية- بالياء بعد اللام-، وهي ردية، وإذا صغرتها تقول: قلينسة وقليسية وقلنسية. ذكر هذه الوجوه الثلاث الجوهري في " الصحاح "

672- ص- نا محمد بن يحيى بن فارس: نا علي، عن سفيان- يعني: ابن عيينة-، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده: حريث رجل من بني عذرة، عن أبي هريرة، عن أبي القاسم. قال فذكر حديث الخط. قال سفيان: لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه. قال: قلت لسفيان: إنهم يختلفون فيه فتفكر ساعة ثم قال: ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو، قال سفيان: قدم هنا رجل بعد ما مات إسماعيل بن أمية فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه (1) .

ش- علي: ابن عياش بن مسلم الحمصي.

قوله: " عن أبي محمد بن عمرو " هكذا في رواية ابن عيينة، عن