وكذلك النجم إذا سقط مائلًا عن مغيبه الذي يغيب فيه (١). وذكرنا تفسير العصبة عند قوله: ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ [يوسف: ٨، ١٤] (٢).
قال ابن عباس في رواية عطاء: كان يحمل مفاتيحه أربعون رجلًا، أقوى ما يكون من الرجال (٣).
وقال مجاهد: العصبة ما بين العشرة إلى خمسة عشر (٤).
وقال مقاتل: العصبة: عشرة نفر إلى أربعين (٥).
وقال الكلبي: ما بين الخمسة عشر إلى الأربعين (٦).
وقال أبو صالح: العصبة أربعون (٧).
(١) "تهذيب اللغة" ١٥/ ٥٤٠ (ناء).
(٢) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: قال الفراء: العصبة من العشرة إلى الأربعين. وقال المبرد: العصبة الجماعة، وتعصب القوم إذا اجتمعوا على هيئة يشد بعضهم بعضًا، ومنه العصبة في النسب؛ وهم الذين يجمعهم التعصب، فمعنى: العصبة: جماعة متعاونة.
(٣) أخرج ابن جرير ٢٠/ ١٠٧، عن الضحاك: يزعمون أن العصبة: أربعون رجلًا ينقلون مفاتحه من كثرة عددها. وهو قول أبي صالح، ذكره عنه الثعلبي ٨/ ١٥١ ب، وذكر عن الضحاك عن ابن عباس، أنه ما بين الثلاثة إلى العشرة.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٠٨، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٠٨. وذكره الثعلبي ٨/ ١٥١ ب.
(٥) "تفسير مقاتل" ٦٨ ب. وأخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٠٦، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٠٧، عن خيثمة، ومجاهد. واقتصر عليه ابن قتيبة، "غريب القرآن" ٣٣٥، ولم ينسبه. وهو قول أبي زيد، "تهذيب اللغة" ٢/ ٤٦ (عصب).
(٦) "تنوير المقباس" ٣٣٠، بلفظ: ذوي القوة وهو أربعون رجلًا يحملون مفاتيح خزائنه.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٠٧، وذكره عنه الثعلبي ٨/ ١٥١ ب. واختار هذا القول واقتصر عليه الأنباري "الزاهر في معاني كلمات الناس" ١/ ٤٦٤. ولم يذكر دليله على ذلك.