لا تملأ الدَّلو وعرِّق فيها
وقول الآخر (١):
امتلأ الحوض وقال قطني
وامتلأ يدل على ملأ؛ لأنه مطاوعه، وقد جاء الثقيل أيضًا، أنشدوا للمُخبَّل السعدي (٢):
وإذا فتك النعمان بالنَّاس محرمًا ... فملئ من كعب بن عوفٍ سلاسله
قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ﴾ أشار إلى ما تقدم من قوله: ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ﴾ [الكهف: ١١]، وقوله: ﴿وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ [الكهف: ١٣]، وقوله: ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ﴾ أي: كما فعلنا بهم هذه الأشياء بعثناهم، قال ابن قتيبة: (أجسامهم من تلك النومة التي تشبه الموت) (٣).
١٩ - وقوله تعالى: ﴿لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ﴾ قال أبو علي الجرجاني: (ليكون بينهم تساؤل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم) (٤).
= ألا ترى حبار من يسقيها
عرِّق: عرِّق الدلو جعل فيها ماء قيلًا. انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٣٥، و"تهذيب اللغة" (عرق) ٥/ ٢٤٥٩، و"لسان العرب" (عرق) ٥/ ٢٩٠٥، و"التفسير الكبير" ١١/ ١٠٢، و"مجالس ثعلب" ص ٢٣٨.
(١) هذا شطر بيت من الرجز. وبعده:
مهلًا رويدًا قد ملأت بطني
قطني: بمعنى حسبي. وقد تقدم.
(٢) هذا البيت ضمن قصيدة قالها حينما بعث النعمان إلى كعب بن عوف جيشًا في الشهر الحرام وهم آمنون فقتل فيهم وسبى. انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٣٥، و"تهذيب اللغة" (فتك) ٣/ ٢٧٣٧، و"لسان العرب" (فتك) ٦/ ٣٣٤٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٧٤.
(٣) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ١/ ٢٦٥
(٤) ذكر نحوه بلا نسبة الرازي "التفسير الكبير" ٢١/ ١٠٢، والطبرسي في "مجمع =