فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لَاذَ (١) مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلهِ، أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ (٢) رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لا تَقْتُلْهُ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ (٣) بَعْدَمَا قَطَعَهَا، أَفَأَقْتُلُهُ (٤)؟ فَقَالَ (٥) رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ». [خ¦٤٠١٩]
٣٦ - قال أبو بكر رحمه الله: وأخبرنا مَكِّي (٦) بن عَبْدَانَ، قالَ (٧): حدَّثنا عبد الله بن هاشم بن حَيَّان العَبْدي، قالَ: حدَّثنا أبو معاوية، عن أعمش (٨) عن أبي ظَبْيان، عن أسامة بن زيد، قالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الْحُرَقَاتِ (٩) مِنْ جُهَيْنَةَ، فَصَبَّحْنَا (١٠) القَوْمَ وَقَدْ نُذِرُوا (١١) بِنَا، فقَالَ (١٢): فَخَرَجْنَا فِي آثَارِهِمْ، فَلَحِقْتُ (١٣) مِنْهُمْ رَجُلًا، فجعلتُ إِذَا لحقتُهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قالَ: فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا يَقُولُهَا فَرَقًا (١٤) مِنَ القَتْلِ، فَحَمَلْتُ عَلَيْه، فَقَتَلْتُهُ (١٥)، فَعَرَضَ فِي نَفْسِي مِنْ أَمْرِهِ (١٦)، فَأَتَيْتُ النَّبِيِّ (١٧) ﷺ فَذَكَرْتُ لَهُ (١٨)، فَقَالَ: «قَالَ (١٩) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟». قُلْتُ: لَمْ يَقُلْهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، إِنَّمَا قَالَهَا فَرَقًا (٢٠) مِنَ السِّلَاحِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟ فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ؟ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟» (٢١) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ إِلَّا يَوْمَئِذٍ. [خ¦٤٢٦٩]
٣٧ - وعن شَقِيقٍ، عن حذيفةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اكْتُبُوا لِي مَنْ تَلَفَّظَ بِالإِسْلَامِ»، فَكَتَبْنَاهُمْ فَوَجَدْنَاهُمْ
خَمْسَمِئَةِ. فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَنَخَافُ وَنَحْنُ خَمْسُمِئَةٍ؟ قَالَ: «لَعَلَّكُمْ تُبْتَلُونَ»، قَالَ (١): فَابْتُلِينَا، حَتَّى مَا كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا يُصَلِّي (٢) إِلَّا سِرًّا. [خ¦٣٠٦٠]
٣٨ - وعن عبدالرحمن بن أبي نُعْم (٣)، قالَ: سمعت أبا سعيد الخُدْري يقول: بَعَثَ عَلِيُّ بنُ أَبِي (٤) طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِذَهَبٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ (٥)، لَمْ تُحَصَّلْ (٦) مِنْ تُرَابِهَا (٧)، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: بَيْنَ عُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ، وَالأَقْرَعَ بنِ حابِسٍ، وَزَيْدِ الخَيْلِ (٨)، وَالرَّابِعُ: إِمَّا عَلْقَمَةُ بن عُلاثة، وَإِمَّا عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: نَحْنُ كُنَّا أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَلا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً». قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ (٩) غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِقُ (١٠) الوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ (١١)، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ. قَالَ: «وَيْلَكَ! أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ الله؟» قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: «لَا (١٢)، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي» فَقَالَ خَالِدٌ: كَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ». ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفِّي (١٣)، فَقَالَ: «إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ (١٤) هَذَا قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ رَطْبًا (١٥)، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ (١٦)، يَمْرُقُونَ (١٧) مِنَ الدِّينِ (١٨) كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ (١٩) الرَّمِيَّةِ (٢٠)». قَالَ: حَسِبْتُهُ قَالَ: «لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ».
(١) جاء في هامش الأصل: «لاذ: أي التجأ»، وفي (د): «فقطعها بالسيف» بتقديم وتأخير.
(٢) في (ح) و(د): «قال».
(٣) قوله: «ذلك» ليست في (ح).
(٤) في (ح): «فأقتله» بدون همزة الاستفهام.
(٥) في (د): «قال».
(٦) في (د): «وأخبرنا أبو بكر أخبرنا مكي».
(٧) قوله: «قال» هذه والتي تليها ليس في (د).
(٨) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفي (د): «الأعمش».
(٩) جاء في هامش الأصل: «الحرقات: قبيلة من جهينة بهذا الاسم».
(١٠) في (ح) و(د): «قال: فصبحنا».
(١١) جاء في هامش الأصل: «نذروا بنا، وشى بنا» ثم كلمات غير واضحة.
(١٢) في (ح) و(د): «قال».
(١٣) في (ح) و(د): «قال: فلحقت».
(١٤) في هامش (ح): «فرقا أي فزعا».
(١٥) زاد في (ح) و(د): «قال».
(١٦) في (ح) زيادة: «شيء».
(١٧) في (ح): «رسول الله».
(١٨) في (ح) زيادة: «ذلك»، وفي (د): «ذلك له».
(١٩) في (ح): «قال: فقال».
(٢٠) جاء في هامش الأصل: «فرقًا: أي خوفًا».
(٢١) زاد في (د): «قال».
(١) كلمة: «قال» ليست في (ح).
(٢) في (ح): «يصلِّي منَّا».
(٣) في (ح): «نعيم».
(٤) قوله: «أبي» ليس في (د).
(٥) جاء في هامش (ح): «الأديم المقروظ: الجلد المدبوغ بالقرظ».
(٦) في (د): «تتحصل»، وجاء في هامش الأصل: «محصلة: كان، لم تحصل: أي لم تخلص».
(٧) في (ح): «تراثها».
(٨) جاء في هامش الأصل: «زيد الخير، وفي رواية: الخيل».
(٩) زاد في (د): «يقال له الشقي بن أبي الخويصرة التميمي».
(١٠) في (د): «مشرف»، وجاء في هامش الأصل: «مشرق...، وفي نسخة: مشرف وجها يرون أمده».
(١١) جاء في هامش (ح): «قوله: ناشز الجبهة: الناشز المرتفع من الأرض».
(١٢) قوله: «لا» ليس في (د).
(١٣) جاء في هامش (ح): «مقفِّي: أي مولِّي قفاه منصرفًا»، وفي (د): «أي مولِّي».
(١٤) جاء في هامش (ح): «الضِّئْضِئ: الأصل، ويُقال أيضًا بضادين مهملتين، وفي كتاب ابن عيسى معًا، بالضاد المعجمة، والضاد المهملة والمعنى واحد».
(١٥) جاء في هامش (ح): «قوله: (يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ رَطْبًا، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ): رطبًا: أي: سهلًا، لكثرة حفظهم له».
(١٦) جاء في هامش (ح): «قوله: (لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ): فيه تأويلان: أي لم تفقه قلوبهم ولا انتفعوا بما تلَوا منه، ولا لهم منه حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق، إِذْ بِهِمَا تَقْطِيع الْحُرُوف، والتأويل الأخصّ: أنه لَا يَصْعَد لَهُمْ عَمَل وَلَا تِلَاوَة وَلَا يُتَقَبَّل».
(١٧) جاء في هامش الأصل: «يمرقون: أي يخرجون».
(١٨) في (ح): «الإيمان» بدل «الدِّين».
(١٩) في (ح): «عن».
(٢٠) جاء في هامش (ح): «وقوله: (يَمْرُقُونَ مِنَ الإيمان كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ): أي: يخرجون منه كما يخرج منه خروج السهم إذا أنفذ الصيد من جهة أخرى ولم يتعلَّق به شيء منه، والرميةُ: الصيد الذي يُرمى».