تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قَائِمًا. [خ¦١٦٣٧]

٨٠٦ - وعن عكرمةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فاسْتَسْقَى، فقال العَبَّاسُ: يَا فَضْلُ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، وأتِ (١) رَسُولَ اللهِ ﷺ بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فقالَ: «اسْقِنِي»، قال (٢): يَا رَسُولَ الله، إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. فقالَ: «اسْقِنِي»، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْتقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فقال: «اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ (٣) عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ». ثُمَّ قالَ: «لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ». وأشار إلى عَاتِقَهُ. أخرجه البخاري. [خ¦١٦٣٥]

٨٠٧ - وعن بكرِ بن عبدِ الله المُزَنيِّ (٤) قالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فقال: مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ، وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ؟ فمِنْ حَاجَةٍ أَمْ (٥) مِنْ بُخْلٍ؟ فقال ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحَمْدُ لِله، مَا بِنَا حَاجَةٌ وَلَا بُخْلٌ، قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ (٦)، فَاسْتَسْقَى، فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ، فَشَرِبَهُ (٧) وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ، فقالَ: «أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ، كَذَا فَاصْنَعُوا» قال ابنُ عبَّاسٍ (٨): فَلَا نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ. أخرجه مسلم.

٨٠٨ - وعن أبي سَلَمةَ بنِ عبد الرحمنِ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حينَ أرادَ أن يَنْفرَ من مِنًى قالَ: «إِنَّا نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ بِخَيْفِ (٩) بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ»، يعني بذلك المُحَصَّبَ. وذاكَ (١٠) أنَّ قريشًا تَقاسَموا على بني هاشِمٍ، وعلى بني المطَّلِبِ، على أن لا يُناكِحوهم ولا يُخالِطُوهُم حتَّى يُسلِّمُوا إليهمْ رَسولَ الله ﷺ. [خ¦٧٤٧٩]

٨٠٩ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: إنَّ نُزُولَ الْأَبْطَحِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ، إِنَّمَا نَزَلَهُ

رَسُولُ اللهِ ﷺ لِيكونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ إِذَا خَرَجَ. [خ¦١٧٦٥]

٨١٠ - وعن عطاءٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: ليسَ التَّحْصِيْبُ (١) بشيءٍ، إنَّما هو مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رسولُ الله ﷺ. [خ¦١٧٦٦]

٨١١ - وعن طَاوُسٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالبَيْتِ (٢)، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ المرْأَةِ الحَائِضِ. [خ¦١٧٥٥]

٨١٢ - وعن نافعٍ عن عبدِ الله بن عُمَرَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ الكَعْبَةَ (٣) هو وَأُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ (٤) وَعُثْمَانُ بنُ أبي طَلْحَةَ الحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقَهَا فَمَكَثَ فيها. قال عَبْد الله بن عُمَرَ: فسألتُ بلالًا حينَ خرجَ: ما (٥) تُرى صَنَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ، وَعَمُودينِ (٦) عَنْ يَمِينِهِ، وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ من وَرَائِهِ، وتقدَّم بَيْنَ العَمُودَيْنِ، وكان بينَه وبينَ الحائطِ قَدرُ ثلاثِة (٧) أذرعٍ، ثم صَلَّى. [خ¦٥٠٥]

٨١٣ - وعن عطاءٍ قالَ: سمعتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا دَخَلَ البَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيها (٨) كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِا حَتَّى خَرَجَ مِنْها، فَلَمَّا خَرَجَ (٩) رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الكَعْبَةِ، فقالَ: «هَذِهِ الْقِبْلَةُ». [خ¦٣٩٨]

٨١٤ - وعن اسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ قالَ: قلتُ لعبدِ اللهِ بنِ أبي أوفى: أَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ البيتَ في عُمْرَتِهِ (١٠)؟ قالَ: لا.

٨١٥ - وعن عبدِ الله بن محمَّدِ بن أبي بكرٍ الصديقِ: أخبرَ عبد الله بن عمرَ عن عائشةَ: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حينَ بَنَوْا الكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟»، قالتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا (١١) تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ فقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَوْلَا حِدْثَانُ (١٢)

(١) في (ح) و(د): «فَأتِ».

(٢) في (ح) و(د): «فقال».

(٣) في (ح): «إنكم».

(٤) في (ح) و(د): «المزِّي».

(٥) في (د): «أو».

(٦) في (ح) و(د) زيادة: «بن زيد».

(٧) في (ح): «فَشَرِبَ».

(٨) قوله: «قال ابن عباس» ليس في (د) ولا (ح).

(٩) في هامش الأصل: «الخيف سفح الجبل...».

(١٠) في (ح) و(د): «وذلك».

(١) في هامش الأصل: «التحصيب: النزول إلى الحصباء».

(٢) في هامش الأصل: «أي الطَّواف».

(٣) في هامش (ح): «حاشية: قوله: دخل رسول الله ﷺ الكعبة، الحديث. قال القاضي عياض: اختلف العلماء في الصلاة في الكعبة، فقال مالك: لا يصلي فيها الفرض ولا الوتر ولا ركعتا الفجر ولا ركعتا الطواف ويصلي فيها التطوع، وقال الشافعي وأبو حنيفة: يصلي فيها كل شي، وهو قول جماعة من السلف وبعض أهل الظاهر، وقال بعضهم: لا يصلي فيها نافلة ولا فريضة، ونحوه مذهب ابن عباس، وقوله: فأغلقها عليه، يحتج به الشافعي في مذهبه أنه إنما يصلي فيها إلى جدار من جدرها وأن من صلى منها إلى الباب وهو مفتوح فلا تجزؤه لأنه لم يستقبل شيئًا منها، وإن هذا فائدة أمره عليه السلام عنده بإغلاقها، وقال غيره: إنما أمر بغلق الباب لئلَّا يكثر عليه الناس فيتأذى بزحامهم، ولئلَّا يصلوا بصلاته فيها، فتتخذ سنة ويخشى أن تفرض عليهم كما نزل قيام رمضان لذلك».

(٤) قوله: «وبلال» ليس في (د).

(٥) في (ح) و(د): «ماذا».

(٦) في (د): «وَعَمُودًا».

(٧) في الأصل: «ثلاث».

(٨) في (ح) و(د): «نَوَاحِيهِ».

(٩) في (ح) و(د) زيادة: «منها».

(١٠) في (ح) و(د): «في عمرته البيت» بتقديم وتأخير.

(١١) في (ح) و(د): «أفلا».

(١٢) في هامش الأصل: «حِدْثَانُ كلِّ شيءٍ أولهُ».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ١٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ١٠٥