تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

جَمْعٍ. [خ¦١٣٩]

٧٧٩ - قال كُريب: وأخبرني عبد الله بن عبَّاس، عن الفضل: أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ. . [خ¦١٦٨٥]

٧٨٠ - وعن عبدِ الله بن يَزِيْدَ الخَطْميِّ، عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ جَمعَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ (١) المغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بالمزدلفة. [خ¦٤٤١٤]

٧٨١ - وعن سالمٍ عن ابن عمر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ، لَمْ يُنَادِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا ولا بعدَ واحدةٍ مِنْهُما. [خ¦١٦٧٣]

٧٨٢ - قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّي بن عَبْدَانَ قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم قالَ: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عُمارة بن عُمير، عن (٢) عبد الرحمن بن يزيدَ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى (٣) صَلَاةً إِلَّا لِمِيقَاتِهَا، إِلَّا صَلَاتَي المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ (٤)، وَصَلَّى الفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا. [خ¦١٦٨٢]

٧٨٣ - قال رضي الله عنه (٥): وعن عمرِو بن ميمونٍ، عن عمر بن الخطَّابِ قالَ: كان المُشْرِكون لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ (٦)، فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ. أخرجه البخاري. [خ¦١٦٨٤]

٧٨٤ - وعن محمَّد بن عليٍّ، عن جابرِ بن عبد الله: ذكر حديث الحج بطولِهِ، وقال فيه: ثمَّ أَتَى رسول الله (٧) ﷺ المشْعَرَ الحَرَامَ، فَرَقيَ عليها، وحَمِدَ اللهَ، وَهَلَّلَهُ وَكَبَّرَهُ. ولَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثم َدفَعَ. أخرجه مسلم.

٧٨٥ - وعَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: نَزَلْنَا المُزْدَلِفَةَ، فَاسْتَأذَنَتْ سَوْدَةُ رسولَ اللهِ ﷺ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ (٨) - وَكَانَتِ بَطِيئَةً - فَأَذِنَ لَهَا، فَدَفَعَتْ قَبلَهُ وقَبْلَ

حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا ودَفَعْنَا بِدَفْعِهِ. فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأذَنْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَمَا اسْتَأذَنَتْه أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَغبوطٍ بِهِ. [خ¦١٦٨١]

٧٨٦ - وعن عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ عَنْ أَسْمَاءَ: أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ دَارِ الْمُزْدَلِفَةِ، فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ ثُمَّ قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ: لَا، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ: هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ (١): فَارْتَحِلُوا. وارْتَحَلْنَا (٢) ومَضَيْنَا (٣) بها حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا. قُلْتُ لَهَا: أَىْ هَنْتَاهْ (٤)، مَا أُرَانَا إِلَاّ غَلَّسْنَا (٥). قَالَتْ: كَلَاّ يَا بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَذِنَ لِلظُّعُنِ (٦). [خ¦١٦٧٩]

٧٨٧ - وعن عبيد الله بن أبي يزيدَ (٧) قالَ (٨): سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يَقُولُ: كُنْتُ مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فِي (٩) ضَعْفَةِ أَهْلِهِ، مِنَ مُزْدَلِفَةَ إِلَى مِنًى. [خ¦١٦٧٨]

٧٨٨ - وعنِ الْأَعْمَشِ قالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بنَ يُوسُفَ يَقُولُ: لَا تَقُولُوا: سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَا سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ. قالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيدَ (١٠) أنَّهُ مَشَى معَ عَبْدِ اللهِ وهوَ يَرْمي الجَمْرَةَ، فَلمَّا كانَ في بَطْنِ الْوَادِي اعْتَرَضَهَا فَرَماها (١١)، فقيل له: إنَّ ناسًا يَرْمُونَهَا مِنْ فَوْقِهَا، فَقَالَ: مِنْ هَاهُنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، رَأَيْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ (سُورَةُ الْبَقَرَةِ) رَمَاهَا. [خ¦١٧٥٠]

٧٨٩ - وعنْ وَبَرَةَ قالَ (١٢): سألتُ ابنَ عمرَ: متى أَرْمي الجِمارَ؟ قالَ: إذا رَمَى إمامُكَ (١٣). فأَعَدْتُ عليهِ، فقالَ (١٤): كنَّا نتَحيَّنُ إذا زالتِ الشمسُ رمَيْنا (١٥). أخرجه البخاري. [خ¦١٧٤٦]

٧٩٠ - وعن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ

(١) زاد في (د) و(ح): «بين».

(٢) قوله: «قال الشيخ أبو بكر» إلى هنا ليس في (ح) ولا (د)، وفيهما: «وعن عبد الرحمن...».

(٣) قوله: «صلى» ليس في (د).

(٤) في (د): «في جمع».

(٥) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).

(٦) في هامش الأصل: «ثبيرٌ: اسمُ جبلٍ بقُربِ مكّةَ».

(٧) في (ح) و(د): «النبي».

(٨) في هامش الأصل: «حطمة: أي الزَّحْمةَ»، وفي هامش (ح): «حطمة الناس: أي زحمتهم، ومنه سمي الحطيم لانحطام الناس عليه، أي ازدحامهم».

(١) قوله: «قالت» ليس في (د).

(٢) في (ح) و(د): «فارتحلنا».

(٣) في (د): «وقضينا».

(٤) في هامش الأصل: «هنتاه أي زنينه الهنة: شيء صغير»، وفي هامش (ح): «حاشية قوله: (أي هنتاه) وأصله من الهنّ، يكنّى به عن السيء، والأنثى هنة، فإذا وصلتها بالهاء قلت: يا هنتاه، ومن العرب من يقول: يا هنتوه، وللرجل: يا هناه، ولا يستعمل هنا إلا في النداء، وقوله: (لقد غلسنا) أي رمينا بغلس وهو أعلى السحر».

(٥) في (ح) و(د): «إلا قد غلسنا».

(٦) في هامش الأصل: «الظُّعنُ: جمعُ ظَعْنةٍ: أي المرأةُ»، وفي هامش (ح): «حاشية: قولها: أن رسول الله ﷺ أذن للظعن، وجاء في مسلم أذن لظعنه أي نسائه، قال مالك: سمِّيَت المرأة ظعينة باسم الهودج التي تكون فيه، وظعينة الرجل امرأته».

(٧) في (د): «بريد».

(٨) قوله: «قال» مكرر في (ح).

(٩) في (د): «من».

(١٠) في (د): «بريد».

(١١) في الأصل: «فرميها».

(١٢) كلمة: «قال» ليست في (ح) ولا (د).

(١٣) زاد في (د): «قال».

(١٤) في (د): «قال».

(١٥) قوله: «رمينا» ليس في (ح).

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ١٠٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ١٠٣