الحيض هو المبدل، ولأن الخلاف إذا وقع فيما تناولته الآية وجب الرجوع إلى لغة النبي عليه السلام، ألا ترى أن الصحابة لما اختلفوا في التابوه والتابوت قالوا: اكتبوها بالتاء فإنها لغة قريش، والقرآن نزل بلغتهم.

وقد روى عروة أن فاطمة حدثته أنها أتت إلى النبي ﷺ، فشكت إليه الدم فقال: "إنما ذاك عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مرَّ القرء فتطهري وصلي ما بين القرء إلى القرء" (١).

وروى مسروق عن عائشة أن النبي عليه السلام قال: "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها" (٢)، ويدل عليه قول النبي عليه السلام: "طلاق الأمَة تطليقتان وعدتها حيضتان"، ولأن ما تقصد به العلم ببراءة الرحم يقع بالحيض كالاستبراء، وقد دل عليه قوله عليه السلام: "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تستبرئ بحيضة" (٣) (٤).

١٩٥١ - فَصْل: [تداخل العدتين]

وإذا ثبت أن الأقراء هي الحيض، قال أصحابنا: إذا وجب على المرأة عدتان من جنس واحد، مثل المطلقة إذا تزوجت في عدتها، فوطئها الزوج فإن العِدَّتين تتداخلان، وإن كانتا من جنسين كالمتوفى عنها زوجها إذا وطئت بشبهة