٢٤٩١ - [١] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ [-قَالَ عُثْمَانُ: الشَّيْبَانِيُّ-] (١)، حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ (٢)، عَنْ ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: لَا عَدْوَى، وَلَا هَامَةَ، وَلَا يُعدي صَحِيحًا سَقِيمٌ (٣).
[٢] وَحَدَّثَنَا (٤) [عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ]، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه، [به] (٥).
٢٤٩١ - الحكم عليه
هذا إسناد ضعيف علته عنعنة حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس، عده الحافظ ابن حجر ضمن أصحاب المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين الذين لا يقبل حديثهم إلا مصرحًا بالسماع. =
(١) كتبت في جميع النسخ (حدّثنا الوليد بن عقبة، حدّثنا عثمان الشيباني، حدّثنا حمزة الزيات)، وعثمان الشيباني لا تعرف له رواية عن حمزة الزيات، وكذا لا يروي عنه الوليد بن عقبة. ثم أن الطحاوي أخرج الحديث في شرح المعاني دون ذكر عثمان الشيباني وكُتِبَتْ في مسند أبي يعلى هكذا .. حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ عُثْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، حدّثنا حمزة الزيات ولم يعلق محققه عليه، وبعد تأمّل تبين لي معناه، فأبو يعلى رواه عن عثمان بن أبي شيبة وابن نمير، ورواه الاثنان عن الوليد بن عقبة، وزاد عثمان بن أبي شيبة في توضيح اسم الوليد بن عقبة بذكر نسبته فقال: الشيباني فالأصل أن يوضع بين الخطين قوله، قال عثمان: الشيباني فقط.
(٢) تصحفت في (حس) إلى "حبيب بن ثابت".
(٣) كتبت في (سد) و(عم) "ولا يعدي صحيح سقيمًا" وهو خطأ، صار الفاعل هو الصحيح أي هو المعدي ولعله أشكل على الناسخ تقديم المفعول على الفاعل، ولم ينتبه الشيخ الأعظمي محقق المطالب المجردة وأثبته بخطئه، بل إنه شكل حروفه.
(٤) تصحفت في جميع النسخ إلى "عبد الأعلى، حدّثنا حماد" وما أثبته الصحيح من مسند أبي يعلى، وكتب التراجم.
(٥) سقطت من الأصل، وأثبتها من باقي النسخ.