صدقة بن يزيد الخراساني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([3]): قال أحمد: «حديثه ضعيف». وقال الوليد: نا صدقة: نا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([4]): قال أحمد: «حديثه ضعيف». وقال الوليد: حدثنا صدقة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([5]): قال أحمد: «حديثه ضعيف». وقال الوليد: حدثنا صدقة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.
صفوان الأصم
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([6]): صفوان ([7]) الأصم، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في طلاق ([8]) المكره. وهو لا يتابع عليه. حديثه ([9]) منكر.
- وقال مغلطاي ([10]): قال البخاري: صفوان الأصم: سمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في المكره. وهو حديث لا يتابع عليه. حديثه منكر.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([11]): صفوان الأصم، عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم. حديثه منكر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([12]): صفوان الأصم ([13])، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في المكره. وهو حديث منكر، لا يتابع عليه.
الصلت بن بهرام أبو هاشم التيمي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([14]): كان يُذكر بالإرجاء. صدوق في الحديث ([15]).
- وقال الغازي، عن البخاري ([16]): كان يُذكر بإرجاء. صدوق في الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([17]): كان أرجأ.
[ت ق] الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدي المجنون
- قال مغلطاي ([18]): قال البخاري في تاريخه: لا يحتج بحديثه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([19]): كان شعبة يتكلم فيه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([20]): كان شعبة يتكلم فيه.
الصلت بن سالم
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([21]): الصلت بن سالم: سمع سليمان بن ثعلبة. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([22]): صلت بن سالم. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([23]): صلت بن سالم: سمع سليمان بن ثعلبة. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.
صلة بن سليمان أبو زيد الواسطي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([24]): ليس بذاك القوي. وقال عنه أيضًا ([25]):بلغني عن ابن معين أنه قال: «صلة ليس بثقة».
- وقال الغازي، عن البخاري ([26]): ليس بذاك القوي.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([27]): ليس بذلك القوي. وقال في موضع آخر ([28]): بلغني عن يحيى بن معين: «صلة ليس بثقة».
[1]- ضعفاء العقيلي 2/ 206.
[2]- الكامل لابن عدي 6/ 255.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 295.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 695.
[5]- الكامل لابن عدي 6/ 255.
[6]- الضعفاء الصغير للبخاري 178 وضعفاء العقيلي 2/ 211.
[7]- عند زايد: «صفوان بن الأصم». وكلاهما ثابت عن البخاري.
[8]- كلمة: «طلاق» ليست عند أبي العينين، وهي ثابتة عند زايد.
[9]- كذا عند زايد. وهي عند أبي العينين: «حديث». وهي عند العقيلي: «ولا يتابع عليه. حديثه منكر». كذا في النسخة الجزائرية (149/أ). ووردت في باقي النسخ والطبعات: «ولا يتابع على حديثه. منكر». ويعضد ما في طبعة زايد أيضًا ما وقع في رواية الدولابي، وكذا ما في نسخة مغلطاي.
[10]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 1/ 449. ويظهر أنه مِن كتاب الضعفاء الصغير.
[11]- الكامل لابن عدي 6/ 288.
[12]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 306.
[13]- في الأصل: «صفوان بن أبي يزيد الأصم». ونبَّه المعلمي إلى أنه يرجح أنها وهم مِن الناسخ، واستدل بأنه في الضعفاء الصغير وعند ابن حبان: «صفوان بن الأصم». قلتُ: نَقَلَ مغلطاي هذه الترجمة فقال: «صفوان الأصم». وكذا هي عند ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 4/ 413 وابن قطلوبغا في الثقات 5/ 336. وهذا هو الأولى بالاعتماد.
[14]- الضعفاء الصغير للبخاري 174.
[15]- قوله: «صدوق في الحديث» ساقط عند أبي العينين، وهو ثابت عند زايد. وهو ثابت في رواية الغازي أيضًا.
[16]- تاريخ دمشق لابن عساكر 24/ 194.
[17]- تاريخ دمشق لابن عساكر 24/ 192. وهي ساقطة مِن النسخة الحالية للتاريخ الكبير 4/ 266.
[18]- إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 393.
[19]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 571.
[20]- الكامل لابن عدي 6/ 261.
[21]- الضعفاء الصغير للبخاري 175 وضعفاء العقيلي 2/ 209.
[22]- الكامل لابن عدي 6/ 265.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 304.
[24]- الضعفاء الصغير للبخاري 179 وضعفاء العقيلي 2/ 215. وهي عند أبي العينين: «بذلك».
[25]- ضعفاء العقيلي 2/ 135.
[26]- تاريخ بغداد للخطيب 9/ 337.
[27]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 322.
[28]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 30.