السِنَةُ: النعاس، وقيل: أول النوم.

و ش ي

" شِيَةَ " في قوله تعالى: " تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا "

(71) البقرة.

وَشَى (الثوب): إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، ومعنى الآية: أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها.

و ض ن

" مَوْضُونَةٍ " في قوله تعالى: " عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ " (15) الواقعة.

وُضِن (الدرع): أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة: أي السرر المنسوجة بإحكام.

و ط ن

" مَوَاطِنَ " في قوله تعالى: " لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ " (25) التوبة.

المَوَاطن: جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول. وموطن: مشهد وموقف، والمواطن:المشاهد والمواضع.

و ف د

" وَفْداً " في قوله تعالى: " يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً " (85) مريم.

الوَفْد:القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج.

و ف ر

" مَوْفُوراً " في قوله تعالى: " قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً "

(63) الإسراء.

المَوْفور: الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام.

و ف ض

" يُوفِضُونَ " في قوله تعالى: " كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ " (43) المعارج.

وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضاً: أي عدا عدواً سريعا، والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون.

و ق ب

" وَقَبَ " في قوله تعالى: " وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ " (3) الفلق.

وَقَب: دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقاً.

و ق ذ