ما يُعَدُّ للنازلين من الضيوفِ، ويكونُ على سبيلِ التهكُّم بهم، كقولِه تعالى: ﴿فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران: ٢١]، وقوله:

٣١٩ - ٩-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... تحيَّةُ بينِهم ضَرْبٌ وجميعُ

ونصبُه على هذين الوجهين مفعولًا به: أي: صَيَّرنا.

وأبو حيوة «نُزلًا» بسكونِ الزاي، وهو تخفيفُ الشهيرةِ.

قوله: ﴿أَعْمَالًا﴾: تمييزٌ للأَخْسَرين، وجُمِعَ لاختلافِ الأنواع.

قوله: ﴿الذين ضَلَّ﴾: يجوز فيه الجرُّ نعتًا وبدلًا وبيانًا، والنصبُ على الذمِّ، والرفعُ على خبر ابتداء مضمر.

قوله: ﴿يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ﴾ يُسَمَّى في البديع «تجنيسَ التصحيف» وتجنيس الخَطِّ، وهذا مِنْ أحسنِه. وقال البحتري:

٣٢٠ - ٠- ولم يكن المُغْتَرُّ بالله إذ شَرَى ... لِيُعْجِزَ والمُعْتَزُّ بالله طالبُهْ

فالأولُ من الغُرور، والثاني مِن العِزِّ. ومِنْ أحسنِ ما جاء في تجنيس التصحيف قوله:

٣٢٠ - ١-