يكونَ خبرًا ثانيًا، و﴿مِنْ آيَاتِنَا﴾ خبرًا أول، وأن يكونَ «عجبًا» حالًا من الضميرِ المستتر في ﴿مِنْ آيَاتِنَا﴾ لوقوعه خبرًا. ووُحِّدَ وإن كان صفةً في المعنى لجماعة لأنَّ أصلَه المصدرُ. وقيل: «عَجَبًا» في الأصلِ صفةٌ لمحذوفٍ تقديرُه: آيةً عجبا. وقيل: على حذفِ مضاف، أي: آيةً ذاتَ عَجَبٍ.

قوله تعالى: ﴿إِذْ أَوَى﴾: يجوز أن ينتصِبَ ب «عَجَبًا» وأَنْ ينتصِبَ ب «اذْكُر» .

قوله: «وهَيِّئْ» العامَّةُ على همزةِ بعد الياء المشددة، وأبو جعفر وشيبة والزهري بياءين: الثانيةُ خفيفةٌ، وكأنه أبدل الهمزةَ ياءً، وإن كان سكونُها عارضًا. ورُوي عن عاصم «وَهَيَّ» بياءٍ مشددةٍ فقط. فيحتمل أَنْ يكونَ حَذَفَ الهمزةَ مِنْ أولِ وَهْلَةٍ تخفيفًا، وأن يكونَ أبدلها كما فعل أبو جعفر، ثم أجرى الياءَ مُجْرى حرفِ العلةِ الأصلي فحذفه، وإن كان الكثيرُ خلافَه، ومنه:

٣١٢ - ٦- جَرِيْءٍ متى يُظْلَمْ يعاقِبْ بظُلْمِه ... سريعًا وإلاَّ يُبْدَ بالظلمِ يَظْلمِ

وقرأ أبو رجاء «رُشْدا» بضمِ الراء وسكونِ الشين، وتقدم تحقيقُ ذلك في الأعراف. وقراءةُ العامَّةِ هنا أليقُ لتوافِقَ الفواصلَ.

قوله: ﴿فَضَرَبْنَا﴾: مفعولُه محذوفٌ، أي: ضَرَبْنا