استفهامُ تقريرٍ، لكنني أنا مؤمنٌ نحو قولِك: «زيدٌ غائبٌ لكنَّ عمرًا حاضرٌ» لأنه قد يُتَوَهَّمُ غَيْبَةُ عمروٍ أيضًا.

قوله: ﴿ولولا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ﴾: «لولا» تحضيضة داخلةٌ على «قلتَ» و«إذا دَخَلْتَ» منصوبٌ ب «قلتَ» فُصِلَ به بين «لولا» وما دَخَلَتْ عليه، ولم يُبالَ بذلك لأنه ليس بأجنبي، وقد عَرَفْتَ أنَّ حرف التحضيض إذا دخل على الماضي كان للتوبيخ.

قوله: ﴿مَا شَآءَ الله﴾ يجوزُ في «ما» وجهان، أحدُهما: أَنْ تكونَ شرطيةً، فتكونَ في محلِّ نصبٍ مفعولًا مقدمًا وجوبًا ب «شاء» أي: أيَّ شيءٍ شاء اللهُ. والجواب محذوف، أي: ما شاء الله كان ووقَعَ. والثاني: أنها موصولةٌ بمعنى الذي، وفيها حينئذٍ وجهان، أحدهما: أن تكونَ مبتدأةً، وخبرُها محذوفٌ، أي: الذي شاءه اللهُ كائنٌ وواقعٌ. والثاني: أنها خبرُ مبتدأ مضمرٍ تقديرُه: الأمرُ الذي شاءه الله. وعلى كلِّ تقديرٍ: فهذه الجملة في محلِّ نصب بالقول.

قوله: ﴿إِلاَّ بالله﴾ خبرُ «لا» التبرئةِ، والجملةُ أيضًا منصوبةٌ بالقولِ، أي: لولا قُلْتَ هاتين الجملتين.

قوله: ﴿إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلَّ﴾ يجوز في «أنا» وجهان. أحدُهما: أنْ يكونَ مؤكِّدًا لياء المتكلم. والثاني: أنه ضميرُ الفصلِ بين المفعولين. و«أَقَلَّ» مفعولٌ ثانٍ أو حالٌ بحسبِ الوجهين في الرؤية: هل هي بَصَريةٌ أو عِلْمِيةٌ؟ إلا أنَّك إذا جعلتَها بَصَريةً تعيَّن في «أنا» أَنْ تكونَ توكيدًا لا فصلًا؛ لأنَّ شرطَه أَنْ يقع بين مبتدأ وخبرٍ، أو ما أصلُه المبتدأُ والخبرُ.