الحجابَ المانعَ. و﴿على آذَانِهِمْ﴾ استعارةٌ للزومِ النوم. كقول الأسود:

٣١٢ - ٧- ومن الحوادِث لا أبالَكِ أنني ... ضُرِبَتْ عَلَيَّ الأرضُ بالأَسْدادِ

وقال الفرزدق:

٣١٢ - ٨- ضَرَبَتْ عليكَ العَنْكَبوتَ بنَسْجِها ... وقَضَى عليك به الكتاب المُنَزَّلُ

ونصَّ على الآذان لأنَّ بالضرب عليها خصوصًا يَحْصُلُ النومُ.

وأمال «آذانهم» . . . .

و«سنينَ» ظرفٌ ل «ضَرَبْنا» . و«عَدَدًا» يجوزُ فيه أن يكونَ مصدرًا، وأن يكون فَعَلًا بمعنى مَفْعول كالقَبْض والنَّقَص. فعلى الأولِ يجوز نصبُه مِنْ وجهين: النعتِ ل «سنين» على حَذْفٍ، أي: ذوات عدد، أو على المبالغةِ، والنصبُ بفعلٍ مقدرٍ، أي: تُعَدُّ عددًا. وعلى الثاني: نعت ليس إلا، اي: معدودة.

قوله تعالى: ﴿لِنَعْلَمَ﴾: متعلقٌ بالبعث. والعامَّةُ على نون العظمة جريًا على ما تقدم. وقرأ الزُّهْري «لِيَعْلم» بياء الغَيْبَةِ، والفاعلُ اللهُ