وقال إنِّي لأستحي من

ج 1 ص 2

ربِّي أن أسأله شيئاً، فأكون كالأجير السُّوء، إذا عمل طلب أجرة، ولكنِّي [36] أعمل تعظيماً له.

وسئل ما شكر العينين؟ قال إن رأيت بهما خيراً أعلنته [37]، وإن رأيت شرًّا سترته. قال فما شكر ا (لأذنين؟ قال إن سمعت بهما خيراً وعيته، وإن سمعت بهما شرًّا دفنته. قال فما شكر) اليدين؟ قال لا تأخذ بهما ما ليس لهما، ولا تمنع حقًّا هو لله [38] فيهما. قال ما شكر البطن؟ قال أن يكون أسفله طعاماً، وأعلاه علماً. قال ما شكر الفرج؟ قال كما قال [الله] تعالى ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ إلى قوله ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ [المعارج 30 - 31] قال فما شكر الرِّجلين؟ قال إن رأيت ميِّتاً غبطته استعملت بهما عمله، وإن رأيت ميِّتاً مقتَّه (كففتهما عن عمله، وأنت شاكر لله،) وأمَّا من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع أعضائه، فمثله كمثل رجل له كساء، فأخذه بطرفه، ولم يلبسه، فلم ينفعه ذلك من الحرِّ، ومن البرد والثَّلج والمطر.

قال ولا تكون عالماً حتَّى يكون فيك ثلاث خصال، لا تبغي على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا. وكان العلماء فيما مضى من الزَّمان إذا لقي العالم منهم من فوقه في العلم كان يوم غنيمة، وإذا لقي العالم منهم من هو دونه لم يُزْهَ عليه، حتَّى كان الزَّمان فهلك النَّاس.

وبعث بعض الأمراء إلى أبي حازم، فأتاه وعنده الأفريقيُّ [39] والزُّهريُّ وغيرهما، فقال له تكلَّم يا أبا حازم. فقال إنَّ خير الأمراء من أحبَّ العلماء، وشرَّ العلماء من أحبَّ الأمراء، وإنَّ فيما مضى إذا بعث الأمير إلى العلماء (لم) يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم أن يرخِّصوا لهم لم يفعلوا، وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم فيسألونهم، فكان في ذلك صلاح الأمراء، وصلاح العلماء، فلمَّا رأى ذلك ناس، قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتَّى نكون مثل هؤلاء؟ فطلبوا العلم، فأتوا الأمراء فحدَّثوهم، فرخَّصوا لهم، فأعطوهم، فقبلوا منهم، فخربت العلماء على الأمراء، وخربت الأمراء على العلماء.

قال عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم قلت لأبي حازم يوماً إنِّي لأجد شيئاً يحزنني. قال وما هو يا ابن أخي؟ قلت حبِّي الدُّنيا. قال [لي] اعلم يا ابن أخي أنَّ هذا لشيء [40] ما أعاتب نفسي على بغض شيء حبَّبه الله إليَّ؛ لأنَّ الله تعالى قد حبَّب هذه الدُّنيا إلينا، ولكن لتكن معاقبتنا أنفسنا في غير هذا، أن لا يدعونا حبُّها [41] إلى أن نأخذ شيئاً من شيء يكرهه الله، ولا نمنع شيئاً من شيء أحبَّه الله، فإذا نحن

ج 1 ص 2

فعلنا ذلك لم يضرنا حبُّنا إيَّاها [42]، وإذا رأيت ربَّك يتابع نعمه عليك، وأنت تعصيه فاحذره.

وقيل له ما القرابة؟ قال المودَّة. قيل فما اللَّذة؟ قال الموافقة.

قال ومثل العالم والجاهل مثل البَنَّاء والفاعل، تجد البَنَّاء على شاهق القصر بيده حديدته جالساً، والفاعل يحمل [43] اللَّبِنَ والطِّين على عاتقه على خشبة تحته مَهْواة، لو زَلَّ ذهبت نفسه، يتكلَّف الصعود بها على هول ما تحته [44]؛ حتَّى يأتي بها إلى البَنَّاء، فلا يزيد البنَّاء على أن يعدلها بحديدته وبرأيه، فإذا سلما أخذ البَنَّاء تسعة أعشار الأجر، (وأخذ الفاعل عُشْرَهُ، وإن هلك ذهبت نفسه، فكذلك العالم يأخذ بأضعاف الأجر) لعلمه.

وقال لأن يبغضك عدوُّك المسلم خير لك من أن يحبَّك خليلك الفاجر.

وقال كنت ترى حامل القرآن في خمسين رجلاً، فتعرفه قد خضعه [45] القرآن، وأدركت القرَّاء الذين هم القرَّاء، فأمَّا اليوم فليسوا بقرَّاء، ولكنَّهم [46] خُرَّاء.

وكان أبو حازم يمرُّ على الفاكهة في السُّوق فيشتهيها، فيقول موعدك الجنَّة.

وكتب إلى الزُّهريِّ عافانا الله وإيَّاك (أبا بكر) من الفتن، ورحمك من النَّار، فقد أصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها أن يرحمك [47]، إلى آخر ما كتب. كما سيأتي في ترجمة الزُّهريِّ، إن شاء الله تعالى.