ج 1 ص 2

دينار عوضاً ممَّا قد حدَّثتك فالميتة والدَّم ولحم الخنزير في حال الاضطرار أحلُّ منه، وإن كانت من مال المسلمين فلي فيها شركاء ونظراء إن وازتيهم [23]، وإلَّا فلا حاجة لي فيها، إنَّ بني إسرائيل لم يزالوا على الهدى والتُّقى حيث (كان) أمراؤهم يأتون إلى علمائهم رغبة في علمهم، فلمَّا نكسوا وسقطوا من عين الله، وآمنوا بالجبت والطَّاغوت، كان علماؤهم يأتون إلى أمرائهم، ويشاركونهم في دنياهم، اشتركوا معهم في فتنتهم. قال الزُّهريُّ يا أبا حازم، إيَّاي تعني، وبي تعرِّض. قال (ما) إيَّاك اعتمد، ولكن هو ما تسمع. قال سليمان يا زهريُّ، تعرفه؟ قال نعم، جاري منذ ثلاثين سنة، ما كلَّمته كلمة قط. قال أبو حازم إنَّك نسيت الله فنسيتني، ولو أحببت الله لأحببتني. قال الزُّهريُّ يا أبا حازم، تشتمني؟ قال سليمان ما شتمك، ولكن شتمت نفسك، أما علمت أن للجار على الجار حقًّا كحقِّ القرابة؟! فلمَّا ذهب أبو حازم قال رجل من جلساء سليمان يا أمير المؤمنين، يجب [24] أن يكون النَّاس كلُّهم مثل أبي حازم؟ قال لا. وكتب سليمان إلى أبي حازم عزمت عليك إلا رفعت حوائجك إليَّ. فكتب إليه أمَّا بعد، هيهات! رفعت حوائجي إلى من لا تختزن الحوائج دونه، فما أعطاني منها قبلت، وما أمسك عنِّي منها رضيت.

وقال وجدت الدُّنيا شيئين، شيئاً هو لي، وشيئاً هو لغيري؛ فأمَّا ما كان لغيري، فلو طلبته بحيلة السَّماء والأرض لم أصل (إليه)، فيمنع رزق غيري منِّي كما يمنع رزقي من غيري، ففي أيِّ هذين أفني عمري؟!

وقال اشتدَّت مؤنة الدِّنيا والدِّين. قالوا هذا الدِّين، (فكيف الدُّنيا؟) قال لأنَّك لا تمدُّ يديك إلى شيء إلَّا وجدت واحداً قد سبقك إليه.

وبعث عبد الرَّحمن بن خالد _ وكان أصلح من بقي _ إلى أبي حازم أن ائتنا حتَّى نسألك وتحدِّثنا. فقال معاذ [25] الله! أدركت أهل العلم لا يحملون الدِّين إلى أهل الدُّنيا، فلن أكون أوَّل [26] من فعل ذلك، فإن كانت له حاجة فابلغنا. فتصدَّى له عبد الرَّحمن وسأله، وقال قد ازددت علينا بهذا كرامة.

وقال أبو حازم انظر الذي تحبُّ أن يكون معك في الآخرة فقدِّمه اليوم، وانظر الذي تكره أن يكون معك ثَمَّ فاتركه اليوم، وما مضى من الدُّنيا [27] فحلم، وما بقي فأمانيٌّ،

ج 1 ص 2

وكلُّ عمل تكره الموت لأجله فاتركه، ثمَّ لا يضرُّك متى متَّ، ولا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلَّا أحسن الله ما بينه وبين العباد، ولا يفسد فيما بينه وبين الله إلَّا أفسد الله ما بينه وبين العباد، ولَمصانعةُ وجهٍ واحد أيسرُ من مصانعة الوجوه كلِّها، إنَّك إذا صانعت هذا مالت الوجوه كلُّها إليك، وإذا استفسدت بينه شانتك الوجوه كلُّها.

وقيل لأبي حازم أما ترى غلا السِّعر؟ فقال ما لكم، وما يغمُّكم من ذلك؟ إنَّ الذي يرزقنا في الرُّخْص هو الذي يرزقنا في الغلاء، ومن عرف الدُّنيا لا [28] يفرح فيها برضا، ولم يحزن على بلوى، وما في الدُّنيا شيء يسرُّك إلَّا وقد أُلزق [29] به شيء يسوؤك، وقد رضيت من أحدكم أن يتَّقي على دينه كما يتَّقي على نعليه.

وقال اكتم حسناتك أشدَّ ما تكتم سيِّئاتك، يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر. وقال السُّلطان سوق، فما نفق عنده أتى به، إن أنفق عنده الباطل جاءه الباطل، وإنْ أنفق عنده الحقَّ جاءه الحقُّ، رضي النَّاس من العمل بالعلم، ومن الفعل [30] بالقول، وإنِّي لأعظ، وما أرى للموعظة موضعاً، وما أريد بذلك إلَّا نفسي، وَلأَنَا من أن أُمنع الدُّعاء أخوف من أن أمنع الإجابة.

وقال شيئان إذا عملت بهما أصبت بهما خير الدُّنيا والآخرة، ولا أُطول عليك، تحمل ما تكره إذا أحبَّه الله، وتكره ما تحبُّ إذا كرهه [31] الله.

ولمَّا حضرته [32] الوفاة، قيل له كيف تجدك؟ قال أجدني بخير، أجدني راجياً لله حسن الظَّنِّ به. ثمَّ قال والله [لا] يستوي من غدا أو راح، يعمر أمور الآخرة لنفسه، فيقدِّمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتَّى يقدم عليها، فيقوم لها وتقوم له، ومن غدا وراح في (أمور) الدُّنيا يعمرها لغيره، ويرجع إلى الآخرة لا حظَّ له فيها ولا نصيب، ولو نجونا من شرِّ ما أصابنا من الدُّنيا ما يضرُّنا ما زوى عنَّا منها، ولئن كنَّا قد تورَّطنا فيها ما طلب ما بقي منها إلَّا أحمق، وإنَّ بضاعة الآخرة كاسدة، فاستكثروا منها في أوان كسادها، فإنَّه لو [قد] جاء يوم نَفَاقِها لم نصل منها إلى قليل ولا إلى كثير، وإنَّ الرَّجل ليعمل الحسنة تسرُّه [33] حين يعملها، وما خلق الله من سيِّئة أضرَّ له منها، وذلك أنَّه يتجبَّر [34] فيها، ويرى أنَّ له بها فضلاً على غيره، ولعلَّ الله أن يحبطها ويحبط معها عملاً كثيراً، وإنَّ العبد حين يعمل السَّيِّئة تسوؤه [35] حين يعملها، ولعلَّ الله يحدث له بها وجلاً، يلقى الله وإنَّ خوفها لفي جوفه باق.