وقال سفيان إنَّما كان عيسى بن مريم لا يريد النساء لأنَّه لم يخلق من نطفة.

وسئل مرَّة أخرى عن الورع، فقال الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع، (وهو) عند قوم طولُ الصَّمت، وقلَّةُ الكلام، وما هو كذلك، إنَّ المتكلِّم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصَّامت.

قال أُثني على رجل عند النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال «كيف ذكره للموت»؟ قالوا ما هو كذلك. قال «ما هو إذن كما تقولون» [95].

وقال قال سليمان بن داود عليهما السَّلام أوتينا ما أوتي النَّاس وما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم النَّاس وما لم يعلموا، ولم نجد شيئاً أفضل من ثلاثة كلمة الحكمة في الغضب والرِّضا، والقصد [96] في الفقر والغنى، وخشية الله في السِّرِّ والعلانية.

وقال قيل للقمان أيُّ النَّاس شرٌّ؟ قال الذي لا يبالي أن يراه النَّاس مسيئاً.

وقال قيل لأمِّ [97] الدَّرداء ما كان أفضل عبادة أبي الدَّرداء؟ قالت التَّفكُّر والاعتبار. وكان أبو الدَّرداء من الذين أوتوا العلم.

قال واستعمل عمر النُّعمان بن مُقَرِّن [على] كَسْكَر [98]، فكتب النُّعمان إليه يا أمير المؤمنين، اعزلني عن كَسْكَر، وابعثني في بعض جيوش المؤمنين؛ فإنَّما مثل كَسْكَر مثل مُومِسَةِ بني إسرائيل، تتعطَّر وتتزيَّن في اليوم مرَّتين، فكان عمر إذا ذكر النُّعمان

ج 1 ص 2

بعد أن استشهد يقول يا لهف نفسي على النُّعمان.

وسئل سفيان عن قوله تعالى ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [السجدة 16] قال هي المكتوبة. ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ هي القرآن، ألم تسمع إلى [99] قوله ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ [الحجر 87] وإلى قوله تعالى ﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [طه 131] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا نفقة أفضل من قول». قال سفيان ولا قول أفضل من القرآن، ألا ترى أن لا شيء أفضل من لا إله إلا الله؟ ولا قول أعظم ولا شرَّ [100] من الشِّرك. قال الله تعالى ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ [الكهف 5] وقال ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾ [مريم 90] الآية.

وسئل سفيان عن قوله «اللهم صلِّ على محمَّد كما صلَّيت على إبراهيم وآل إبراهيم». قال أكرم الله أمَّة محمَّد صلى الله عليه وسلم فصلَّى عليهم، كما صلَّى على الأنبياء، فقال ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ﴾ [الأحزاب 43] وقال ﴿إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ [التوبة 103] والسَّكن من السَّكينة، فصلَّى عليهم، كما صلَّى (على) إبراهيم [وإسحاق] وإسماعيل ويعقوب والأسباط، وهؤلاء الأنبياء [101] المخصوصون منهم، وعمَّم [102] الله هذه الأمَّة بالصَّلاة، وأدخلهم فيما أدخل فيه (نبيَّهم)، ولم يدخل في شيء إلَّا دخلت فيه أمَّته، فتلا قوله تعالى ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب 56] الآية وقال ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ﴾ [الأحزاب 43] وقال ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا﴾ إلى قوله ﴿مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [الفتح 1 - 5].

قال انتهى حكيم إلى قوم يتحدَّثون، فوقف عليهم وسلَّم، فقال تحدَّثوا بكلام قوم يعلمون أنَّ الله يسمع كلامهم والملائكة يكتبون.

وقال قال العلماء المدح لا يغيِّر من يعرف نفسه.

قال منصور بن عامر تكلَّمت في مجلس فيه سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك؛ فأمَّا سفيان فتغرغرت عيناه، ثمَّ نشفت الدُّموع، وأمَّا ابن المبارك فسالت دموعه، وأمَّا فضيل فانتحب، فلمَّا قام فضيل وابن المبارك قلت لسفيان يا أبا محمَّد، ما منعك أن يجيء منك ما جاء من صاحبيك؟ قال هكذا أكمد للحزن، إنَّ الدَّمعة إذا سالت استراح القلب.