ج 1 ص 2

قال أن لا تُعرف. قال هذا ما لا يكون، ولكن السَّلامة في أن لا تحبَّ أن تعرف.

وقدم سفيان البصرة، والسُّلطان يطلبه [73]، فصار في بعض البساتين، فآجر نفسه على أن يحفظ ثمارها، فمرَّ به بعض العشَّارين، فقال له من أنت يا شيخ؟ قال من أهل الكوفة. قال أخبرني، أرطب البصرة أحلى أم رطب الكوفة؟ قال أما رطب البصرة فلم أذقه، ولكن رطب السَّابريِّ بالكوفة حلو [74]. فقال ما أكذبك من شيخ! البَرُّ والفاجر يأكلون الرُّطب السَّاعة، وأنت تزعم أنَّك لم تذقه. فرجع إلى العامل فأخبره بما قال لتعجُّبه، فقال ثكلتك أمُّك! أدركه، فإن كنتُ صادقاً، فإنَّه سفيان الثَّوريُّ، فخذه لِتَتقَرَّبَ به إلى أمير المؤمنين المهديِّ. فرجع في طلبه فما قدر عليه.

وقال سفيان لو لم يكن للأشراف أن يزهدوا في الدُّنيا إلَّا لأنَّها [75] تضعهم وترفع السَّفِلَةَ عليهم، كان يحقُّ لهم أن يزهدوا فيها.

وسئل ما الزُّهد في الدُّنيا؟ قال سقوط المنزلة.

وقال مثل المتعبِّد ببغداد، كمثل المتعبِّد في الكنيف.

وكان يقول لا شيء أقطع لظهر إبليس من قول لا إله إلا الله، ولا شيء يضاعف ثوابه من الكلام، مثل الحمد لله.

وقال الظَّنُّ ظنَّان، فظنٌّ فيه إثمٌ، وظنٌّ ليس فيه [76]؛ أمَّا الظَّنُّ الذي فيه إثم، فالذي يتكلَّم به، وأمَّا الظَّنُّ الذي لا إثم فيه، فالظَّنُّ الذي لا يتكلَّم به.

وكان شخص ضرير يجالس سفيان، فإن كان شهر رمضان خرج إلى السَّواد يصلِّي بالنَّاس، فيُكْسَى ويُعْطَى، فقال سفيان إذا كان يوم القيامة أثيب أهل القرآن من قراءتهم، ويقال لمثل هذا قد تعجَّلت ثوابك في الدُّنيا. فقال يا أبا عبد الله!، تقول هذا لي [هذا]، وأنا جليسك؟ فقال إنِّي أخاف أن يقال لي يوم القيامة كان هذا جليسك، أفلا نصحته [77]؟

وقيل له ما تقول في رجل قَصَّار إذا كسب درهماً كان فيه ما يقوته ويقوت عياله، ولم يدرك الصَّلاة جماعة، وإذا كسب أربعة دوانيق [78] أدرك الصَّلاة في جماعة، ولم يكن فيه ما يقوته ويقوت عياله، أيُّهما أفضل؟ قال يكسب الدِّرهم، ويصلِّي وحده.

وقال إنِّي لألقى الرَّجل أبغضه، فيقول [لي] كيف أصبحت؟ فيلين له قلبي، فكيف بمن أكل ثريدهم، ووطئ بساطهم؟

وقال حرمت قيام الليل بذنب أحدثته خمسة أشهر.

ج 1 ص 2

قال أبو زيد رأيت سفيان [79]، وقد طاف بالبيت، وصلَّى خلف المقام ركعتين، فرفع رأسه إلى السَّماء، فانقلب مغشيًّا عليه، فأُدخل زمزم، وصُبَّ عليه الماءُ حتَّى أفاق، فحدَّثت به أبا سليمان قال ليس النَّظرُ قَلَبَهُ، إنَّما قلبته الفكرة.

قال مُزاحم بن زُفَر صلَّى بنا سفيان المغرب، فقرأ بفاتحة الكتاب، فلما بلغ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ بكى حتَّى انقطعت قراءته، ثمَّ عاد فقرأ، حتَّى إذا بلغ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ بكى حتَّى انقطعت قراءته، ثمَّ عاد فقرأ الحمد [الله].

وقال لو أنَّ اليقين استقرَّ [80] في القلب كما ينبغي لطار فرحاً وحزناً شوقاً إلى الجنَّة وخوفاً من النَّار.

وكان يقول إذا بلغكم عن موضعٍ رخصٌ فارتحلوا إليه، فإنَّه أسلم لدينكم، وأقلُّ لهمِّكم [81].

وقال كان مكتوب في التَّوراة إذا كان في البيت بُرٌّ فتعبَّد [82]، فإذا لم يكن فالتمس. وقال إذا أردت أن تتعبَّد فأحرز الحنطة.

وقيل لسفيان أين تطيب [83] العبادة؟ قال حيث جُوالِقُ خبز بدرهم؛ حتَّى لا يمدَّ أحد عينه إلى أحد.

وكان سفيان إذا اغتمَّ رمى بنفسه إلى وُهَيْبِ بن الورد، فقال يا أبا أميَّة، أترى أحداً تمنَّى الموت؟ فقال وهيب أمَّا أنا فلا. قال سفيان أمَّا أنا فوددت أنِّي ميت [84].

قال وكان رجل منَّا من بني ثور إذا أصبح هتف بصوته اللَّهم ذهب الإخوان، واشتدَّ [85] الزَّمان، اللهم اكفني عجلان إلى غير خزي وهوان.