في العدل والعامي وهو الذي لا يستغني عنه كل أحد

قال أفلاطن العدل العامي هو في اعتدال قوي الأنفس كما أن صحة الأبدان إنما هو في اعتدال الأخلاط قال وأجناس الفضائل ثلثة الحكمة والنجدة والعفة والعدل شامل لها فإن العدل هو أن تكون كل واحدة من القوى على ما ينبغي لها أن تكون قال وأعني بالقوى القوة الشهوانية والقوة الغضبية والقوة الفكرية قال وأقول إن العفة إنما تتولد من اعتدال حركة النفس الشهوانية ومسكن هذه النفس في الكبد قال والشجاعة إنما تتولد من اعتدال حركة النفس الغضبية ومسكن هذه النفس القلب والحكمة إنما تتولد من اعتدال حركة النفس المتشوقة إلى الخير ومسكن هذه النفس الدماغ قال والعدالة ائتلاف هذه القوى واستقامتها وذلك بأن يترتب كل واحدة منها في مرتبته ويتنبه لما هو من شأنه ويتأدب فيه قال وينبغي أن تكون القوة الفكرية الآمرة الناهية والمصرفة للقوتين الأخريين قال وينبغي لها من أجل ذلك أن تكون عالمة بصلاح القوتين الأخريين وبفسادهما وأن تعرف مع ذلك كيف يحملهما على اكتساب الخيرات لأنفسهما وكيف تحملهما على اجتناب الشرور وينبغي أن تعلم مع ذلك أن كيف تتسلط بالأمر والتصرف والزجر والقبض عليهما قال وينبغي أن يكون الجزء الغضبي معينا للجزء الذكري ومن أجل ذلك ينبغي أن يكون قويا على ممانعة القوة الشهوانية قال ويجب أن تكون القوة الشهوانية منقادة ومطيعة قال والفساد كله إنما يقع من زوال الإعتدال قال وإنما بقع الخلود في النشأة الثانية لثبات الإعتدال ولزوال التباغي من الطبائع ومن النفوس قال أفلاطن وأقول العدل صحة ما وجمال وحسن حال ذاتية للنفس وأما الجور فإنه مرض وضعف وسوء حال ذاتية للنفس