حكاية في الوفاء ظريفة
قال مروان بن محمد لعبد الحميد الكاتب لما أيقن بزوال ملكه قد احتجت إلى أن تصير مع عدوي فأظهر الغدر بي فإن حاجتهم إليك وإعجابهم بأدبك سيحملهم على حسن الظن بك فإن استطعت أن تنفعني في حياتي وإلا لم تعجز عن حفظ حرمتي من بعد ما فاتني فقال عبد الحميد إن الذي رآه أمير المؤمنين أنفع الأمرين له وأقبحها به ما بي إلا الصبر حتى يفتح الله أو أقتل في طاعة أمير المؤمنين ثم أنشأ يقول أسر وفاء ثم أظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهر
في الشجاعة العامية
قال أفلاطن الشجاعة إنما هي المحافظة على ما أوجبته السنة في الشدائد والأهوال وعند اللذات والشهوات وعند الغضب وذلك بأن تنصف في الأهوال والآلام إذا وقع فيها وفي اللذات والشهوات إذا تمكن منها وعند الغضب إذا هاج على ما توجبه وتأمر به السنة قال أفلاطن ولأن ذلك لا يحصل إلا بقوة القلب وقوة الغضب وقوة القلب إنما تكون بصحة الحزم وثبات العزم وإنما يتولد ذلك من تمكن محبة السنن والشرائع في القلب وقوة الغضب يكون من شدة الحمية وإنما يتولد ذلك من حب الموت الفاضل ومن بغض الحياة الذميمة وهي التي تكون بصغر ومذلة وقال في السياسة الشجاعة استحكام الغضب قال وما لا غضب له من الحيوان لا شجاعة له قال و متى غضب واحد من الحيوان غضبا تاما فإنه لا يقهره قاهر من جنسه قال وأقول إنه قد يصبر على الأهوال من لا يصبر عن اللذات والإستحذاء للذات أسمج لأن الصبر عنها أهون وقد يصبر عن اللذات من لا يصبر على الغضب و الجور عند الغضب والعجز عن مقاومته أوحشها أثرا وأعظمها ضررا ومغالبة النفس الغضبية أصعب من مغالبة النفس الشهوانية لأن القوة بهذه النفس فإذا كانت هي المنازعة كانت القوة معها وكذلك يتعذر ضبطها وغلبتها ولذلك نقول بأن من ملك غضبه فهو الشجاع قال أفلاطن وأقول الشجاع هو الثابت في الحروب للأهوال الهائلة والشدائد الشديدة والآلام المقلقة فلا يهرب منها وهو الثابت عند اللذات والشهوات ولا ينجذب إلى ما كان قبيحا أو ضارا منها وهو الضابط لنفسه عند الغضب كما يشينها ويضرها وأقول الصبر عن اللذات عند أرسطوطيلس قسم من أقسام العفة والصبر عن التشفي عند ثوران الغضب هو الحلم عنده والشجاعة عنده تختص بالصبر على الأهوال والآلام التي تكون في الحروب خاصة وسنحكي قوله فيما بعد إن شاء الله وقال أفلاطن الشجاعة نوعان نوع عند ورود الآفة ونوع عند المباطشة فإن اجتمعا فهو أفضل وإن عدم نوع المباطشة كان في الآخر كفاية قال ولا شيء أشجع من النفس لأنها دائمة المحاربة لشهوات النفس