وعلى ذلك يخرج قوله: " اللهم صل على محمد " ، أمرهم أن يجعلوا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله - عز وجل -:

يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

[الأحزاب: 56] ولما لم يجعل في وسعهم القيام بما يستحقه أمروا أن يقولوا: " اللهم صل على محمد "؛ ليكون هو المتولي ذلك بنفسه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واستغفره ﴾:

قال أبو بكر الأصم: دل قوله - عز وجل -: ﴿ واستغفره ﴾ على أن كان منه تقصير وتفريط في أمره حتى أمره بالاستغفار عن ذلك.

لكن هذا كلام وحش؛ لا يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتقصير في شيء، ولا بالتفريط في أمر قط، ولكن قد جعل الله - تعالى - على كل أحد من نعمه وفضله وإحسانه في طرفة عين ولحظة بصر ما ليس في وسعه وطاقته القيام بشكر واحد منها، وإن لطف، وإن طال عمره؛ فأمره بالاستغفار؛ لما يتوهم منه التقصير في أداء شكر نعمه عن القيام بذلك.

أو أن يكون لأمته لا لنفسه.

فإن قال قائل: ما معنى أمره بالاستغفار، وقد ذكر أنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟

فالجواب عنه من وجهين:

أحدهما: أنه يجوز أن يكون أمر بالاستغفار لأمته، نحو قوله - تعالى -:

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

[محمد: 19].

أو أن يكون الله - تعالى - وعد له المغفرة إذا لزم الاستغفار، ودام عليه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنه كان توابا ﴾:

أي: كان لم يزل توابا، ليس أن صار توابا بأمر اكتسبه وأحدثه، على ما تقول المعتزلة: إنه صار توابا.

ثم قوله: ﴿ توابا ﴾ ، على التكثير، أي: يقبل توبة بعد توبة، أي: إذا تاب مرة، ثم ارتكب الجرم وعصاه؛ ثم تاب ثانيا، وثالثا، وإن كثر؛ فإنه يقبل توبته.

والثاني: ﴿ توابا ﴾ ، أي: رجاعا يرجعهم ويردهم عن المعاصي، إلى أن يتوبوا، أي: هو الذي يوفقهم على التوبة.

ثم قال: ﴿ توابا ﴾ ، ولم يقل: " غفارا " ، وحق مثله من الكلام أن يقال: " إنه كان غفارا "؛ كما قال في آية أخرى:

استغفروا ربكم إنه كان غفارا

[نوح: 10]، ولكن المعنى فيه عندنا: أن المراد من الاستغفار ليس قوله: " أستغفر الله " ، ولكن أن يتوب إليه، ويطلب منه المغفرة بالتوبة؛ ﴿ إنه كان توابا ﴾.

ويجوز أن يكون فيه إضمار؛ كأنه قال: " واستغفره، وتب إليه؛ إنه كان توابا ".

ويجوز [أن يستغنى] بذكر الاستغفار في السؤال عن ذكره في الجواب، وأحرى [أن يستغنى] بذكر التوبة في الجواب عن ذكرها في السؤال، وقد يجوز مثل هذا في الكلام.

ثم الدين اسم يقع على ما يدين به الإنسان، حقا كان أو باطلا، وعلى ذلك أضاف النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يدين به إلى نفسه، وما دان به الكفرة إليهم، حيث قال:

لكم دينكم ولي دين

[الكافرون: 6]، وأما إضافته إلى الله - تعالى - حيث قال: ﴿ يدخلون في دين الله أفواجا ﴾ [الآية]؛ لأنه الدين الذي أمرهم به، ودعاهم إليه؛ لذلك خرجت الإضافة والنسبة إليه، والله أعلم [بالصواب].