وقال بعضهم: هذا على التعظيم لذلك اليوم، والتهويل عنه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ﴾ ، وذلك اليوم يوم تجرى فيه الشفاعات، فيشفع الأنبياء لكثير من الخلق فيشفع لهم، وإذا كان كذلك فقد ملكت نفس لنفس شيئا، ولكن تأويله يخرج على أوجه ثلاثة:

أحدها: أن الكفرة كانوا يتوادون فيما بينهم؛ ليتناصر بعضهم بعضا في النوائب، فقال: ﴿ لا تملك نفس لنفس شيئا ﴾؛ قال الله - تعالى -:

إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين

[العنكبوت: 25].

أو لا تملك نفس لنفس شيئا إلا بعد أن يؤذن لها؛ كما قال - عز وجل -:

لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا

[النبأ: 38]، وقد يجرى التشفع في الدنيا لا بالاستئذان من أحد.

أو يكون معناه: أن كل نفس سيتبين لها في ذلك اليوم أنها لم تكن تملك شيئا إلا بالتمليك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والأمر يومئذ لله ﴾ ، أي: لا ينازع فيه، وهو في كل وقت لله - تعالى - لكن الظلمة ينازعونه في هذه الدنيا.

أو ﴿ والأمر يومئذ لله ﴾ ، أي: يتبين لكل أحد في ذلك اليوم بأن الأمر لله - عز وجل - في ذلك اليوم وقبل ذلك اليوم، والله المستعان، [ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم].