و [الثالث:] جائز أن تسأل الموءودة: أتدعي أو لا تدعي؟ وما الذي تدعي عليهم؟ فيبدأ بها بالسؤال، كما يرى المدعي في الشاهد هو الذي يبدأ بالسؤال، فيقال له: ما تدعي على هذا؟ فقوله: ﴿ بأى ذنب قتلت ﴾ كأنها إذا سئلت عن الذي ادعت، قالت: ﴿ بأى ذنب قتلت ﴾ والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذا الصحف نشرت ﴾ ، أي: الكتب نشرت للحساب، وهي التي فيها أعمال ابن آدم وقتما تدفع إليهم بأيمانهم وشمائلهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذا السمآء كشطت ﴾ ، قيل: قشرت، وذلك أن تتناثر النجوم، وتطمس الشمس، فتطوى كطي السجل للكتب.

وقيل: كشفت، تكشف السماء، كما يكشف الغطاء عن الشيء.

ويقال: كشطت؛ أي: قلعت كما يقلع السقف.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذا الجحيم سعرت ﴾ يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يحدث تسعيرها؛ فيكون فيه علم الحدثية، وكذلك في قوله - تعالى -: ﴿ وإذا البحار سجرت ﴾ يحتمل أن يبتدئ تسجيرها، ولما تسجر من قبل.

وجائز أن يراد من التسجير والتسعير على ما كان من قبل؛ لقوله:

وقودها الناس والحجارة

[البقرة: 24] وقد كان وقودها بغير هذين، ثم يزاد في وقودها بالناس والحجارة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذا الجنة أزلفت ﴾ قيل: قربت؛ فأضيف إليها التقريب؛ لأن أهلها إذا قربوا إليها فقد قربت هي إليهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ علمت نفس مآ أحضرت ﴾ ، أي: ما أحضرت من خير أو شر؛ كقوله تعالى:

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا

الآية [آل عمران: 30].

أو تعلم ما أحضرتها الملائكة الذين كتبوا عليها.