وقوله - عز وجل -: ﴿ وحلوا أساور من فضة ﴾:

بشرهم بالأساور من فضة؛ لأن الفضة مستحسنة بنفسها؛ لبياضها، والذهب استحسانه لقدره وعزته، ليس لنفسه؛ لأنه أصفر، والأعين لا تستحسن هذا اللون؛ فجرت البشارة بالفضة لا بالذهب.

وقال بعضهم: يحلى الرجال بأسورة من فضة؛ على ما أبيح لهم التحلي بخاتم الفضة في الدنيا، وتحلي النساء بأساور الذهب على ما أبيح لهن التحلي بخاتم الذهب في الدنيا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ﴾:

قيل: هو الخمر تطهر من الآفات ومن كل مكروه، وتطهر قلوبهم من الغل؛ فيعمل ذلك الشراب في تطهير الظاهر والباطن، وشراب الدنيا يطهر ظاهر البدن، وباطن البدن ينجس الشراب.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع " ، فقال يهودي: إن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حاجة أحدهم عرق يفيض من جسده؛ فتضمر لذلك بطنه ".

والأصل أنك قد ترى الطعام الذي يطعمه الإنسان في الدنيا تبقى قوته في البدن حتى يظهر ذلك في كل جارحة من جوارحه، وكذلك شهوته تبقى فيها، ثم يخرج الثفل منها والفضل؛ فجائز أن يرفع الله تعالى عن ذلك الطعام الفضل الذي يزايل البدن؛ فيكون طعامهم ذلك اللطيف الذي يبقى في النفس.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن هذا كان لكم جزآء ﴾:

فجائز أن تكون هذه البشارة خرجت لأهلها في الدنيا.

وجائز أن تكون لهم في الآخرة: أن هذا الذي أكرمتم به من الكرامات جزاء لعملكم وسعيكم في الدنيا.