أو يقول: بأسهم شديد ما دام القتال بينهم؛ لأنه ليس فيهم من أكرم بالرعب مسيرة شهرين، فإذا أكرم بالرعب هذا المقدار من المسير، فلا يحرم ذلك في أهل قريته، وإذا كان كذلك ثبت أن التأويل ما وصفنا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ﴾.

لأن همة المنافقين سلامة الأنفس وراحة الأبدان، وهمة أهل الكتاب الذب عن المذهب والسعي في إقامته، فإذا اختلف همتهم ومقاصدهم تشتت قلوبهم، وذلك معنى قوله:

مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

[النساء: 143] يعني: في الهمم والقلوب.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾.

يحتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: أنهم لا يعقلون حق الوعد والوعيد.

والثاني: أنهم لا ينتفعون بما يعقلون.

والثالث: أنهم لا يعقلون لمن يكون له العاقبة، وقد وصفنا أن عادتهم التربص لمن يكون الظفر والعاقبة، فإذا اشتبهت عليهم العاقبة ولم يعقلوها لم يوالوا واحدا من الفريقين في الظاهر والباطن جميعا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم... ﴾ الآية.

يجوز أن يكون في هذا إضمار مثل آخر؛ كأنه يقول: مثل هؤلاء الكفار كمثل الذين كانوا من قبلهم، وكذلك في قوله:

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعآء وندآء

[البقرة: 171]، يعني: مثل محمد صلى الله عليه وسلم [و]مثل هؤلاء الكفار، على إضمار مثل آخر، ثم التمثيل وكيفيته يحتمل أوجها ثلاثة:

أحدها: أن يقول: مثل هؤلاء الكفار الذين أساءوا لرسوله كمثل الكفار الذين أساءوا للرسل من قبله، كان قريبا أن ذاقوا وبال أمرهم.

والوجه الثاني: أن يقول: مثل أهل المدينة من الكفار حين هموا بإخراج الرسول من المدينة كمثل أهل مكة حين أخرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة وكان قريبا، حتى ذاقوا وبال أمرهم من الأسر والقتل، والدليل على أن كفار المدينة هموا بإخراج الرسول صلى الله عليه وسلم قوله - عز وجل -:

وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها...

الآية [الإسراء: 76].

ويحتمل أن يكون تخصيصا لقرية أو قبيلة، ووجه ذلك أن يقول: مثل بني قريظة كمثل الذين من قبلهم وهم بنو النضير، وإن كانوا قريبا أن ذاقوا وبال أمرهم، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾.

هذا إخبار أنهم يموتون على الكفر، وفيه دلالة رسالته صلى الله عليه وسلم حيث أخبر عن الغيب.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك ﴾.

فكذلك المنافقون يظهرون الموالاة والنصر، فإذا جاء القتال امتنعوا وتبرءوا عنهم.

ثم قوله: ﴿ إني بريء منك ﴾ يجوز أن يكون في الآخرة؛ حيث يقول:

مآ أنا بمصرخكم ومآ أنتم بمصرخي إني كفرت بمآ أشركتمون من قبل

[إبراهيم: 22].

ويجوز أن يكون في الدنيا، وهو قوله:

وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون...

الآية [الأنفال: 48].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فكان عاقبتهمآ أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزآء الظالمين ﴾.