وقوله: ﴿ الظآنين بالله ظن السوء ﴾ جائز أن يكون قوله - عز وجل -: ﴿ الظآنين بالله ظن السوء ﴾ المنافقون الذين ذكرهم في آية أخرى؛ حيث قال:

بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء

[الفتح: 12] ظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجع إلى أهله، وكذلك المؤمنون لا يرجعون إلى أهليهم أبدا، ثم أخبر أن ذلك الظن منهم ظن السوء، فيحتمل ما ذكر - هاهنا - ﴿ الظآنين بالله ظن السوء ﴾ هذا ما ذكرنا، والله أعلم.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ الظآنين بالله ظن السوء ﴾: هم المشركون.

ثم إن كانوا من المنافقين فيكون ظنهم بالله ظن السوء: ألا يرجع هو وأصحابه إلى أهليهم أبدا وإن كانوا من مكذبي الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ظنهم بالله ظن السوء ألا يكرم محمدا صلى الله عليه وسلم بالرسالة؛ ولا يعظمه بالنبوة، لا يختاره ولا يؤثره، على غيره من الناس الذين يختارونهم؛ كقولهم:

لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

[الزخرف: 31] فيكون ظنهم بالله ظن السوء على هذا: ألا يكرم الله - تعالى - محمدا صلى الله عليه وسلم ولا يختاره لرسالته ونبوته، والله أعلم.

وإن كان ذلك من مكذبي البعث ومنكريه، فيكون ظنهم بالله ظن السوء هو ألا يقدر على البعث والإحياء بعد الموت.

ثم أخبر أن عليهم دائرة السوء الذي ظنوا ألا يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار عليهم ما ظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تفرقوا من أوطانهم، وهتك أستارهم، ونحو ذلك.

وإن كانوا من مكذبي الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لا يرسله، فظنهم كان ما ظنوا؛ لأنه بعث هو رسولا ولم يبعث من اختاروا هم.

وإن كانوا منكري البعث فعليهم كان عذاب اليوم، وفيه هلاكهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسآءت مصيرا ﴾ أخبر - عز وجل - أنهم استوجبوا غضب الله ولعنه بالذي كان منهم من سوء ظنهم بالله ورسوله، وأعد لهم جهنم بذلك، وساءت مصيرا لهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولله جنود السموت والأرض وكان الله عزيزا حكيما ﴾ ذكر على إثر ما ذكر ﴿ عزيزا حكيما ﴾؛ ليعلم أن عزه ليس بما ذكر من الجنود الذين له في السماوات والأرض، ولكنه عزيز بذاته، له العز الذاتي الأزلي، والله أعلم.