والوجه الثاني يرجع إلى ذنوب أمته؛ أي: ليغفر لك الله ذنوب أمتك، وهو ما يشفع لأمته، فيغفر له؛ أي: لشفاعته، وهو كما روي في الخبر:

" يغفر للمؤذن مد صوته "

أي: يجعل له الشفاعة، فعلى ذلك جائز أن يكون قوله: ﴿ ليغفر لك الله ﴾ أي: يغفر لأمته بشفاعته، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويتم نعمته عليك ﴾ يحتمل إتمام نعمته عليه هو ما ذكرنا من الرسالة والنبوة، وفتح ما ذكر من أبواب الخيرات والحكمة في الدنيا والآخرة، والشفاعة له في الآخرة، أو إظهار دينه على الأديان كلها، وإياس أولئك الكفرة عن عوده إلى دينهم؛ كقوله:

اليوم أكملت لكم دينكم...

الآية [المائدة: 3]، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وينصرك الله نصرا عزيزا ﴾ ، يحتمل: أي: ينصرك نصرا عزيزا بالغلبة عليهم، والقهر، والظفر، لا صلحا، ولا موادعة، وعلى ذلك يخرج قول أهل التأويل: نصرا عزيزا لا يستذل ولا يسترذل، وظاهر الآية ليس على ذلك؛ لأنه قال على إثره: ﴿ ليغفر لك الله ﴾؛ لأن الخيرات والحسنات تكون سببا للمغفرة؛ فجائز أن يكون ما ذكر من الفتح له والمغفرة هذا، لا ما ذكره [أهل التأويل] إلا أن يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل منه الفتح لما أقدم على أسباب الفتح، وهو القتال مع الكفرة، ونحو ذلك، وذلك من الخيرات التي تكون سبب المغفرة، إلا أن الله أضاف الفتح إلى نفسه، والقتال منهم، والله أعلم.

ويحتمل أن يكون ما ذكر من الفتح له ليغفر له هو أن الله جعل رسوله بحيث لا يخط بيده خطا، ولا يكتب كتابا، ولا يفهم كتابه، وهو ما وصفه الله - جل وعلا - بقوله:

وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

[العنكبوت: 48] لدفع ارتياب المبطلين فيه على ما ذكر، ثم مع أنه جعله هكذا أحوج جميع حكماء الخلق إليه، وأحوج - أيضا - جميع أهل الكتب السالفة إليه في معرفة ما ضمن كتابه المنزل عليه، وجعله رسولا إليهم؛ فيكون كأنه قال: إنا فتحنا لك النبوة، والحكمة، وأنواع العلوم، والخيرات، والحسنات؛ ﴿ ليغفر لك ﴾؛ أي: إنما فتح لك ما ذكر ليغفر لك ويتم نعمته عليك من النبوة، والحكمة، وإظهار دينه على الأديان كلها، ويهديه صراطا مستقيما، وينصره نصرا عزيزا، أعطاه ما ذكرنا، وذلك كله النصر العزيز، والله أعلم.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك ﴾ أي: من ذنب أمتك وما تأخر من ذنبهم؛ على ما قال بعض أهل التأويل، ويتم نعمته عليهم من أنواع الخيرات، والأمن لهم، والإياس لأولئك الكفرة عنهم، ويهديهم صراطا مستقيما، وينصرهم نصرا عزيزا، أي: فتحنا لك ما ذكر؛ ليكون لأمتك ما ذكرنا من المغفرة لهم، وإتمام النعمة والهداية لهم: الصراط المستقيم، والنصر لهم: النصر العزيز، أي: نصرا يعزون به في حياتهم وبعد وفاتهم في الدنيا والآخرة، والله أعلم.

ومن الناس من يقول: إن الله - جل وعلا - امتحن رسوله - عليه الصلاة والسلام - في الابتداء بالخوف حين قال:

ومآ أدري ما يفعل بي ولا بكم

[الأحقاف: 9]، وجد النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وجدا شديدا، ونزل بعده ﴿ إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله... ﴾ إلى آخره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

" نزلت علي آية أحب إلي مما على الأرض "

، ثم قرأها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هنيئا مريئا يا نبي الله، قد بين لك ماذا يفعل بك، ولم يبين ماذا يفعل بنا؛ فنزل قوله - تعالى -: ﴿ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات... ﴾ الآية، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ﴾.

قال بعضهم: السكينة: هي كهيئة الريح لها جناحان، ولها رأس كرأس الهر؛ لكن هذا ليس بشيء، فإنه - عز وجل - قال: ﴿ أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ﴾ بحقيقة الدين، وهو تفسير العلم، وهذا يدل على أن خالق العلم الاستدلالي ومنزله ومنشئه هو الله - تعالى - وهم يقولون: إن خالقه هو المستدل؛ فيكون حجة عليهم.