هل هذآ إلا بشر مثلكم

[الأنبياء: 3]، وقوله - عز وجل -:

يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون

[المؤمنون: 33]، وقولهم:

أبعث الله بشرا رسولا

[الإسراء: 94] كانوا ينكرون الرسالة في البشر ويقولون:

لولا أنزل علينا الملائكة

[الفرقان: 21].

والثاني:

بل عجبوا أن جآءهم منذر منهم

[ق: 2] أي: من دونهم في أمر الدنيا، لما رأوا أنفسهم قد فضلوا في أمر الدنيا دونه، فقالوا: ﴿ أءنزل عليه الذكر من بيننا ﴾ ، وقالوا:

لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

[الزخرف: 31] لم يروا من دونهم في أمر الدنيا [أهلا لذلك] على ما ذكر، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ﴾.

دل هذا القول منهم: أنه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه معجزة أتى بها حتى قالوا: ﴿ ساحر كذاب ﴾ ، علموا أنه رسول الله، لكنهم عاندوا وأرادوا بقولهم: ﴿ ساحر كذاب ﴾ أن يغووا أتباعهم عليه، كما أغوى فرعون قومه على موسى - عليه السلام - حيث قال:

يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره

[الشعراء: 35] وهو - عليه السلام - لم يرد أن يخرجهم من أرضهم، إنما يريد الإسلام منهم؛ فعلى ذلك هؤلاء الرؤساء عرفوا أنه ليس بساحر ولكنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أرادوا أن يغووا قومهم وأتباعهم عليه ولبسوا أمره عليهم؛ لئلا يتبعوه، وكذلك قوله - عز وجل -: ﴿ أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ هذا القول من الرؤساء والمتبوعين منهم إغواء عليه لما عرفوا من خبر عبادة الأصنام والأوثان في قلوبهم، فقالوا: ﴿ أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم ﴾.

اختلف في قوله: ﴿ أن امشوا ﴾ قال بعضهم: إن الملأ منهم والأتباع، أتوا أبا طالب يشكون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكر آلهتهم بسوء، فلما كلموه في ذلك لم يلتئم أمرهم فيما طمعوا منه ولم يجبهم إلى ما دعوه إليه وسألوه، فقال الملأ وهو أشرافهم للأتباع: امشوا من عنده واصبروا على عبادة آلهتكم.

أو أن يقال: أن قال الملأ للأتباع: ﴿ أن امشوا ﴾ إلى آلهتكم ﴿ واصبروا ﴾ على عبادتها.

أو أن يكون قولهم لهم: ﴿ أن امشوا ﴾ إلى أبي طالب وقولوا له كذا ﴿ واصبروا ﴾ على كذا.

أو يقولون: امشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن هذا لشيء يراد ﴾.

لسنا ندري ما أرادوا بقولهم: ﴿ إن هذا لشيء يراد ﴾ ، فجائز أن يكونوا أرادوا بذلك أن محمدا صلى الله عليه وسلم وإن دعاكم إلى ترك عبادة الأصنام لا يترككم كذلك، ولكن يدعوكم إلى عبادة غيرها، أو يطلب منكم أشياء أحوالا، أو أشياء أرادوا لسنا نعرف ما أرادوا بذلك، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة ﴾.

قال بعضهم: الملة الآخرة: هي ملة عيسى - عليه السلام - قالوا ذلك؛ لأن النصارى اختلفوا في عيسى - عليه السلام - منهم من اتخذه إلها، ومنهم من اتخذه ولدا لله - عز وجل - فيقولون: عبادة الواحد الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم في الملة الآخرة وهي النصرانية إذ من صيره إلها عنده ومن قال: إنه صيره بحيث يحتمل الشريك؟! فيقولون: ظهرت عبادة العدد من الملة الآخرة فكيف يمنعنا محمد - عليه الصلاة والسلام - عن عبادة العدد ويدعونا إلى عبادة الواحد؟!

وقال بعضهم في قوله: ﴿ فى الملة الآخرة ﴾: هي الحال التي كانوا عليها يقولون: ﴿ ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة ﴾ التي نحن عليها وكان آباؤنا عليها لا على عبادة الواحد، يقولون: ﴿ إن هذا إلا اختلاق ﴾ من عند محمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أءنزل عليه الذكر من بيننا ﴾.

يدل على أنهم قد رأوا أن من أنزل عليه الذكر من السماء إنما ينزل لفضل وخصوصية، لكن إنما رأوا الفضل والخصوصية لأنفسهم؛ لما لهم الفضل في الدنيا؛ فلم يروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لذلك أنكروا إنزال الذكر عليه دونهم؛ ولذلك قالوا: