وقوله: ﴿ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ﴾.

ليس بصلة على ما تقدم من الكلام، كأنهم خوفوا بترك الإنفاق بالعذاب، فقالوا عند ذلك: ﴿ متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ﴾.

ثم قال: ﴿ ما ينظرون إلا صيحة واحدة ﴾.

أي: ما ينظرون لإيمانهم إلا ذلك الوقت، يقول - والله أعلم -: إنهم إذا بلغوا ذلك الوقت وعاينوا ذلك، فعند ذلك يؤمنون، لكن لا ينفعهم الإيمان في ذلك الوقت؛ لقوله:

يوم يأتي بعض ءايات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل

[الأنعام: 158].

وقوله: ﴿ تأخذهم وهم يخصمون ﴾.

يخبر عن سرعة قيام الساعة وغفلة أهلها عنها؛ كقوله:

فيأتيهم بغتة

[الشعراء: 202] أي: فجأة، وهم لا يشعرون، وعلى ذلك روي في بعض الأخبار عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

" تقوم الساعة والرجلان يتبايعان الثوب، فلا يقومانه حتى تقوم الساعة ".

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - في قوله: ﴿ فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ﴾ فقال:

" تقوم الساعة والناس في أسواقهم يحلبون اللقاح، ويذرعون الثياب، ويتبايعون وهم في حاجاتهم "

، وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه -:

" أن الرجلين ليتبايعان إذ نادى مناد: قد قامت الساعة "

ونحوه.

وقوله: ﴿ فلا يستطيعون توصية ﴾.

أي: وصية؛ وكذلك ذكر في حرف حفصة وأبي، أي: فلا يستطيعون وصية.

وقوله: ﴿ تأخذهم وهم يخصمون ﴾.

يحتمل ما ذكرنا أن الساعة تقوم وهم على ما كانوا عليه من قبل في البياعات والخصومات والمنازعة وعلى ذلك جاءت.

ويحتمل ﴿ وهم يخصمون ﴾ أي: يختصمون في الساعة والبعث أنها لا تقوم ولا تكون؛ لأنهم كانوا [ينكرونها]، ودل قوله: ﴿ فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ﴾ أن استطاعة الفعل تكون مع الفعل لا تتقدم الفعل؛ لأنها لو كانت تتقدم، لكانوا يستطيعون التوصية والرجوع إلى أهلهم إذا قامت بهم؛ دل هذا على أنها لا تتقدم الفعل، لكنها تقارنه وتجامعه، والله أعلم.