أو كل يكفر بصاحبه؛ كقوله:

ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا

[العنكبوت: 25]، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ﴾ سمى الله - تعالى - ذلك اليوم: يوم الجمع بقوله:

يوم يجمعكم ليوم الجمع

[التغابن: 9] وسمي: يوم الافتراق، فهو يوم الجمع في أول ما يبعثون ويحشرون، ثم يفرق بينهم تفريقا لا اجتماع بينهم أبدا؛ كقوله:

فريق في الجنة وفريق في السعير

[الشورى: 7] فهو يوم الجمع في حال ووقت، ويوم الافتراق في حال ووقت آخر، وبعض أهل التأويل يقولون: قوله: ﴿ يومئذ يتفرقون ﴾ العابد والمعبود، والتابع والمتبوع، بعدما كانوا مجتمعين في الدنيا، وهو ما ذكر في آية أخرى:

ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض...

الآية [العنكبوت: 25]؛ فهذا تفرقهم على قول بعضهم، والوجه فيه ما ذكرنا بدءا، والله أعلم.

وقوله: ﴿ فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات ﴾: آمنوا بكل ما أمروا أن يؤمنوا به، وعملوا بكل ما أمروا أن يعملوا ﴿ فهم في روضة يحبرون ﴾ والروضة كأنها اسم من أسماء الجنان.

وقوله: ﴿ يحبرون ﴾.

قال بعضهم: يكرمون.

وقال بعضهم: يحبرون: يسرون، والحبرة: السرور، ومنه يقال: " كل حبرة يتبعها عبرة ".

والزجاج يقول: يحبرون: يتنعمون، والحبرة: النعمة الحسنة، والله أعلم بذلك.

وقوله: ﴿ وأما الذين كفروا ﴾ أي: جحدوا توحيد الله وأنكروه ﴿ وكذبوا بآياتنا ﴾ يحتمل: ﴿ وكذبوا بآياتنا ﴾: آيات التوحيد، وآيات الرسالة، وآيات البعث ﴿ فأولئك في العذاب محضرون ﴾ أي: يحضر الأتباع والمتبوع جميعا في النار ويجمع بينهم، كقوله:

احشروا الذين ظلموا...

الآية [الصافات: 22]، وقوله:

فبئس القرين

[الزخرف: 38] و

ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون

[الزخرف: 39].