لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض

[الحجرات: 2].

وقوله: ﴿ قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ﴾.

قال بعضهم: يعني: المنافقين إذا كانوا في أمر جامع فيسمعون رسول الله يذكر مثالبهم ومساوئهم وعيوبهم فيتسللون كراهية لذلك، ويلوذ بعضهم ببعض.

وقال بعضهم: نزل هذا في المنافقين الذين كانوا يذهبون عنه ويخرجون من عنده بغير استئذان.

وقوله: ﴿ لواذا ﴾ أي: يستترون بالشيء، ويلوذ بعضهم ببعض، ويستتر بعضهم ببعض ويخرجون.

وقوله: ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره ﴾ يحتمل قوله: ﴿ يخالفون عن أمره ﴾ أي: يخالفون أمره، وحرف " عن " يكون صلة فيه.

وجائز أن يكون على ظاهر ما ذكر: ﴿ يخالفون عن أمره ﴾: فإن كان على هذا فكأنه قال: ﴿ يخالفون عن أمره ﴾ أي: يعدلون عن أمره ويزيغون عنه؛ كقوله:

ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير

[سبأ: 12].

وقوله: ﴿ أن تصيبهم فتنة ﴾ يحتمل: الفتنة: الكفر.

ويحتمل الفتنة: القتال والتعذيب في الدنيا؛ أو يصيبهم العذاب في الآخرة، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ألا إن لله ما في السموت والأرض ﴾ ليس هاهنا ما يستقيم أن يجعل قوله: ﴿ ألا إن لله ما في السموت والأرض ﴾ صلة له، اللهم إلا أن يجعل ذلك صلة قوله: من يجعل له الولد والشريك.

أو صلة قوله:

ما هذا إلا بشر مثلكم

[المؤمنون: 24] أي: أن من له ما في السماوات والأرض لا يحتمل أن تقع الحاجة [له] إلى الولد أو الشريك.

أو من له ملك ما في السماوات والأرض يختار لرسالته من يشاء بشرا أو ملكا، ليس لأحد القول في ذلك، والله أعلم.

وقوله: ﴿ قد يعلم مآ أنتم عليه ﴾ هذا وعيد منه وإعلام أنه مراقبهم مطلع عليهم في جميع أحوالهم؛ ليكونوا أبدا على حذر؛ لأن من علم أن عليه رقيبا وحافظا، كان أنبه وأيقظ وأحذر ممن لم يعلم ذلك.

أو أن يكون على علم بأحوالكم وما أنتم عليه من الخلاف لأمره خلقكم، أو أرسل إليكم رسولا لا على جهل بذلك وغفلة.

أو يؤخر عنكم العذاب على علم بما أنتم عليه ليوم موعود، لا بسهو وغفلة؛ كقوله:

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون...

الآية [إبراهيم: 42]؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ قد يعلم مآ أنتم عليه ﴾.

[وقوله:] ﴿ ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا ﴾ أي: إنما يؤخر ذلك عنهم إلى يوم الرجوع إليه؛ فعند ذلك ينبئهم بما عملوا، والله بكل شيء عليم.

قال أبو عوسجة: يتسللون، أي: يذهبون مستخفين، يقال: انسل الرجل، أي: انسرق من الناس، أو فارقهم، و [هم] لا يعلمون به، والتسلل من الجماعة.

وقوله: ﴿ لواذا ﴾: يقال: لاذ مني، أي: اختبأ مني واختفى. ويقال: لاذ بي، أي: استتر بي.

وقال القتبي: قوله: ﴿ يتسللون منكم لواذا ﴾ أي: من يستتر بصاحبه، ويتسلل، ويخرج، يقال: لاذ فلان، و اللواذ: مصدر.