ولا تقتلوا أنفسكم

[النساء: 29] أي: لا يقتل أحد آخر فيقتل به؛ فيكون قاتل نفسه؛ إذ لولا قتله إياه لم يقتل به، وكذلك قوله:

لا تأكلوا أمولكم بينكم بالبطل

[النساء: 29] أنه إذا أكل مال غيره بغير رضاه ضمنه، فإذا ضمنه فكأنه أكل مال نفسه بالباطل.

ويحتمل أنه أراد به السلام على أنفسهم؛ أي: يسلم كل على نفسه إن لم يكن فيه أحد، وكذلك روي عن ابن عباس قال: أراد المساجد: إذا دخلتها فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وعلى ذلك رويت الأخبار: " من دخل بيتا أو مسجدا ليس فيه أحد فليقل: السلام علينا من ربنا، والسلام على عباد الله الصالحين "؛ وعلى ذلك جائز أن يكون قوله:

ولا تقتلوا أنفسكم

[النساء: 29] بترك الإنفاق عليها وغيره، وكذلك قوله:

لا تأكلوا أمولكم بينكم بالبطل

[النساء: 29] وجائز أن يريد بالأنفس: أهلهم؛ أي: سلموا على أهليكم، وهو الأولى.

ثم اختلف في السلام: قال بعضهم: السلام: من السلامة؛ أي: عليك السلامة من جميع الآفات والنكبات.

وقال بعضهم: السلام هو اسم من أسماء الله؛ فتأويله: عليك اسم الله الذي لا يضرك معه شيء، ولا يلحقك به أذى، وفي الخبر:

" باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ".

وقوله: ﴿ تحية من عند الله ﴾ التحية كأنها الكرامة، كأنه قال: كرامة من الله لكم.

وقوله: ﴿ مبركة ﴾ المبارك: هو الذي ينال به كل خير وبر.

أو أن تسمي مباركة؛ لما بها ينمو الشيء ويزكو وقوله: ﴿ طيبة ﴾ أي: يستطيب بها كل أحد.

وقال بعضهم: طيبة: أي: حسنة، فتأويله: ما يستحسن به كل أحد.

وقال بعضهم قوله: ﴿ تحية من عند الله ﴾ يقول: تحية من أمر الله لكم، مباركة بالأجر، طيبة بالمغفرة، والله أعلم.

وقوله: ﴿ كذلك يبين الله ﴾ أي: مثل الذين يبين الله ﴿ لكم الأيت لعلكم تعقلون ﴾ أي: كي تعقلوا ما لكم وما عليكم، وما لله عليكم، وما لبعضكم على بعض.

وقوله ﴿ بيوتكم ﴾: ما ذكرنا.

قال بعضهم: المساجد.

وقال بعضهم: البيوت المسكونة؛ كقوله:

لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم

[النور: 27].