367 - وَلَمْ يُجَوَّزْ مِنْ مُصَنَّفٍ وَلا *** مِنْ لَفْظِ شَيْخٍ فَارِقٍ أَنْ يُبْدَلا
368 - "أَخْبَرَ" بِالتَّحْدِيثِ أَوْ عَكْسٌ،بَلَى *** يَجُوزُ إِنْ سَوَّى ، وَقِيلَ: حُظِلا
369 - إِذَا قَرَا وَلَمْ يُقِرَّ الْمُسْمَعُ(1) *** لَفْظًا: كَفَى ، وَقِيلَ : لَيْسَ يَنْفَعْ
370 - ثَالِثُهَا : يَعْمَلْ أَوْ يَرْوِيهِ *** بِـ "قَدْ قَرَأْتُ " أَوْ "قُرِي عَلَيْهِ"
371 - وَلْيَرْوِ مَا يَسْمَعُهُ وَلَوْ مَنَعْ *** الشَّيْخُ،أَوْ خَصَّصَ غَيْرًا،أَوْ رَجَعْ
372 - مِنْ غَيْرِ شَكٍّ،وَالسَّمَاعُ فِي الأَصَحّ *** ثَالِثُهَا مِنْ نَاسِخٍ يَفْهَمُ : صَحّ
373 - رَابِعُهَا : يَقُولُ "قَدْ حَضَرْتُ" *** وَلا يَقُلْ "حُدِّثْتُ" أَوْ "أُخْبِرْتُ"
374 - وَالْخُلْفُ يَجْرِي حَيْثُمَا تَكَلَّمَا *** أَوْ أَسْرَعَ الْقَارِئُ أَوْ إِنْ هَيْنَمَا
375 - أِوْ بُعْدَ السَّامِعُ ، لَكِنْ يُعْفَى *** عَنْ كِلْمَةٍ وَكِلْمَتَيْنِ تَخْفَى
376 - وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجِيزَ الْمُسْمِعُ *** جَبْرًا لِذَا وَكُلِّ نَقْصٍّ يَقَعُ
377 - وَجَازَ أَنْ يَرْويَ عَنْ مُمْلِيهِ *** مَا بَلَّغَ السَّامِعَ مُسْتَمْلِيهِ
378 - لِلأَقْدَمِينَ ، وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ *** وَابْنُ الصَّلاحِ قَالَ: هَذَا يُحْظَلُ
379 - وَالْخُلْفُ يَجْرِي فِي الَّذِي لا يَفْهَمُ *** كَلِمَةً ، فَمِنْهُ قَدْ يَسْتَفْهِمُ
380 - ثَالِثُهَا : إِجَازَةٌ ، وَاخْتُلِفَا *** فَقِيلَ: لا يَرْوِي بِهَا ، وَضُعِّفَا
(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه : وفي نسخة المحقق - أي الشيخ أحمد شاكر - ( قُرِي ) بالبناء للمفعول ، والمعنى متقارب .
قلت - المعتني - : وفي نسخة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله : ( المُسمِع ) بصيغة اسم الفاعل ، أي القارئ .