تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

337 - ثُمَّ بِذَيْنِ "اتَّهَمُوا" " فِيهِ نَظَرْ" *** وَ"سَاقِطٌ" وَ" هَالِكٌ " " لا يُعْتَبَرْ"

338 - وَ"ذَاهِبٌ" وَ" سَكَتُوا عَنْهُ " تُرِكْ *** وَ" لَيْسَ بِالثِّقَةِ " بَعْدَهُ سُلِكْ

339 - " أَلْقَوْا حَدِيثَهُ " "ضَعِيفٌ جِدَّا" *** " إِرْمِ بِهِ " " وَاهٍ بِمَرَّهْ " "رُدَّا"

340 - "لَيْسَ بِشَيءٍ " ثَمَّ "لا يُحْتَجَّ بِهْ" *** كَـ"مُنْكِرِ الْحَدِيثِ"أَوْ"مُضْطَرِ بِهْ"

341 - "وَاهٍ" "ضَعِيفٌ" "ضَعَّفُوا" يَلِيهِ *** "ضُعِّفَ" أَوْ "ضُعْفٌ""مَقَالٌ فِيهِ"

342 - "يُنْكِر وَيُعْرِفْ""فِيهِ خُلْفٌ" "طَعَنُوا"(1) *** " تَكَلَّمُوا " " سَيءُ حِفْظٍ " "لَيِّنُ"

343 - " لَيْسَ بِحُجَّةٍ " أَوْ "الْقَّوِيِّ" *** " بِعُمْدَةٍ " " بِذَاكَ " "بِالْمَرْضِيِّ"

تحمل الحديث

344 - وَمَنْ بِكُفْرٍ أَوْ صِبىً قَدْ حَمَلا *** أَوْ فِسْقِهِ ثُمَّ رَوَى إِذْ كَمَُِلا (2)

345 - يَقْبَلْهُ الْجُمْهُورُ وَالْمُشْتَهِرُ *** لا سِنَّ لِلْحَمْلِ بَلِ الْمُعْتَبَرُ

346 - تَمْيِيزُهُ أَنْ يَفْهَمَ الْخِطَابَا *** قَدْ ضَبَطُوا وَرَدُّهُ الْجَوَابَا

347 - وَمَا رَوَوْا عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلِ *** وَنَجْلِ هَارُونَ عَلَى ذَا نَزِّلِ

348 - وَغَالِبًا يَحْصُلُ إِنْ خَمْسٌ غَبَرْ *** فَحَدُّهُ الْجُلُّ بِهَا ثُمَّ اسْتَقَرْ

349 - وَكَتْبُهُ وَضَبْطُهُ حَيْثُ اسْتَعَدّ *** وَإِنْ يُقَدِّمْ قَبْلَهُ الْفِقْهَ أَسَدّ

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه : في نسخة المحقق - أي الشيخ أحمد شاكر - ( تُنْكِر وتَعْرِف ) بالتاء فيهما الأول رباعي من الإنكار فتُضم تاؤه ، والثاني ثلاثي من المعرفة فتُفتح ، ومعناه تنكر أيها المحدث ما يأتي به مرة ، وتعرف منه أخرى ، لكونه يأتي بالمناكير والمشاهير .

(2) قال الشيخ محمد على بن آدم في شرحه : وميم ( كمل ) مثلثة .

منظومات في سائر الفنون · الصفحة ٨٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

منظومات في سائر الفنونص ٨٠