يوضح لنا كذلك أن اختلافات رواية حماد لا يمكن أن تكون اختلافات كبيرة بالدرجة التى يتصورها البعض.

أمصادر ترجمته:

الشعر والشعراء لابن قتيبة 157، 482، 490، المعارف لابن قتيبة 268، طبقات الشعراء لابن المعتز (لندن) 224 (القاهرة) 69، الفهرست لابن النديم 9291العقد الفريد، لابن عبدربه 5/ 307 308، نزهة الألباء لابن الأنبارى 43، تاريخ دمشق لابن عساكر 4/ 431427، وفيات الأعيان لابن خلكان نشرة وترجمة فستنفلد:،. 402،.، 074وطبعة القاهرة 1310هـ، 1/ 164، لسان الميزان لابن حجر 2/ 353352، خزانة الأدب للبغدادى 4/ 132129، مصادر الشعر الجاهلى لناصر الدين الأسد 158155، 171169، 372368، 451437، 509507، الأعلام للزركلى 2/ 302301، انظر بروكلمان 1/ 63تحت رقم 13، وانظر: الورد فى ملاحظاته:

، 5131.

وانظر نولدكه فى دراساته:،. .

وانظر ريشر فى موجزه لتاريخ الأدب العربى:،، 872572.

وانظر فان آرندونك فى دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى:

،، 762662.

ب آثاره:

1 «المعلقات» 2وصل إلينا من كتابه التاريخى عن العصر الجاهلى قسم هام حفظه الطبرى، انظر: تاريخ الطبرى 1/ 10291016، الأغانى (دار الكتب) 2/ 127105، 146140، وكان الطبرى قد عرف هذا الكتاب من مقتبسات منه عند هشام بن محمد الكلبى، الذى ذكره باسم «كتاب حماد». أما أبو الفرج فكان يذكره تارة باسم «خبر حماد» (انظر: الأغانى طبعة القاهرة ص 126) وأخرى باسم «كتاب حماد» (انظر الأغانى طبعة القاهرة 16/ 7675).

3 - أفاد الآمدى فى كتابه «المؤتلف والمختلف» من كتاب له بعنوان: «أشعار الرّباب»، قال فى ذلك «وجدت فى أشعار الرباب عن المفضّل وحمّاد»