حسن اللحية جعدها، سريع الغضب، قريب الرضى، سديد الرأي.

وكان قاضياه [محمد بن عبد الرحمن] ابن أبي ليلى و [عبد الله] (1) بن شبرمة.

وكان أراد البيعة لابنه محمد. ثم قال: ابني حدث، فما عذري عند ربي؟

فقالت له أم سلمة بنت يعقوب امرأته، وهي أم محمد: «ول غيره واجعله ثانيا. وكلمت أخواله في أن يسألوه ذلك، فقال: أخاف أن يقصر عمر من أجعله قبله، فتدركه الخلافة وهو صغير، فيصير الأمر إليه قبل أن يستحقه. ولكني أصيره إلى رجل من أهلي أثق بفضله واحتماله.

فأثبت اسم أخيه أبي جعفر، وعيسى بن موسى ابن محمد من بعده في كتاب. وختم الكتاب وجعل في منديل وجمعت أطرافه وختم عليه بخاتم أبي العباس، وأخذه عيسى بن علي إليه.

ويقال إن عيسى بن علي قال له: يا أمير المؤمنين، اذكر رجلا يمد الناس إليه أعناقهم بعدك، فإن ذلك لا يقدم ولا يؤخر.

فقال: كنت وعدت عبد الله بن علي إن قام بهذا الأمر أن أوليه الخلافة بعدي.

فقال له سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي:

«لا تخرجها من ولد محمد بن علي! » فقبل قوله.

وكان له من الولد، محمد، والعباس، وعلي، وإبراهيم، وإسماعيل، درجوا، وريطة، وأمهم أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي.

ولم يل أحد من أولاده الخلافة، بل انتقلت الخلافة بعده إلى أخيه أبي جعفر فاستمرت في

عقبه [82 ب].

ويقال إن أبا سلمة الخلال وسليمان بن كثير كانا يفدان في كل عام على إبراهيم الإمام فيأتيانه بهدايا أهل الدعوة وبكتبهم ويستأمرانه. ولم يكن أحد من أهل بيته يعرفهما ولا يعرف الأمر الذي يأتيان فيه. فقدما سنة من السنين فرأيا أبا العباس وأبا جعفر أخوي إبراهيم الإمام، وهما إذ ذاكغلامان فأعجباهما، فقال سليمان بن كثير لأبي سلمة: إني مسر إليك أمرا مهما من أمور الدين، فاحلف لي على كتمانه!

فحلف له أبو سلمة بأيمان رضيها. فقال له سليمان بن كثير: إني أرى عند هذين الصبيين من أمارات الاستقلال ما لا كفاء له.

فقال له أبو سلمة: هما والله أولى بالأمر من صاحبنا إبراهيم الإمام.

فقال له سليمان: ما منعني من ذكر ذلك لك إلا التقية والتستر.

وبينما هما يتفاوضان في هذا إذ مر أبو العباس وأبو جعفر وهما يضربان كرة، فدعاهما أبو سلمة فأتياه، فقال لهما: إني أنشدت صاحبي شعرا أنا به معجب فلم يرضه، وقد رضينا بحكمكما فيه.

فقالا: أنشده!

فأنشدهما (الطويل):

أمسلم فاسمع (1*) يا ابن كل خليفة ... ويا فارس الهيجا ويا جبل الأرض

شكرتك إن الشكر حبل من التقى ... وما كل من أوليته نعمة يقضي

ونوهت من ذكري، وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض