وقال ابن بطال : " غلط النسائي فترجم بحديث البراء فقال " باب الخطبة قبل الصلاة ( (1366) انظر :شرح الكرماني ( 6 / 70 ) ، فتح الباري ( 3 / 131 ) . 1366) " . اهـ .

قال الحافظ ابن حجر مرجحاً أن الخطبة بعد الصلاة : " والمعتمد في صحة ما تأولناه رواية محمد بن طلحة عن زبيد في هذا الحديث بعينه بلفظ : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أضحى إلى البقيع فصلى ركعتين، ثم أٌقبل علينا بوجهه وقال:((أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر))الحديث. فتبين أن ذلك الكلام وقع منه بعد الصلاة( (1367) انظر : فتح الباري ( 3 / 131 ) .1367)"اهـ.

إشكال ودفعه :

مرَّ معنا أن عثمان رضي الله عنه قدَّم الخطبة على الصلاة ، وكذلك عمر رضي الله عنه فيما رواه عبدالرزاق وابن أبي شيبة ( (1368) مصنف عبدالرزاق ( 3 / 283 رقم 5644 ) ، مصنف ابن أبي شيبة ( 2 / 171 ) . 1368) .

قال الحافظ ابن حجر عنه : هذا إسناد صحيح ، خلافاً للقاضي عياض ومن تبعه فيما زعموه أنه لا يصح عن عمر ( (1369) انظر : فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1369) .

وقال الحافظ ابن حجر : عما جاء عن عمر وعثمان : " لكن يعارضه حديث ابن عباس المذكور في الباب الذي بعده( (1370) وهو حديث (( شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة )) صحيح البخاري ، كتاب العيدين ( حديث رقم 962 ) . 1370) ، وكذا حديث ابن عمر ( (1371) وفيه : كانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة . المصدر السابق ( حديث رقم 963 ) . 1371) ، فإن جُمع بوقوع ذلك منه نادراً وإلا فما في الصحيحين أصح( (1372) انظر : فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1372) . اهـ .