وقال العراقي عن أثر عمر : " وهذا الأثر وإن كان رجاله ثقات فهو شاذ مخالف لما ثبت في الصحيحين ، وأما رواية عثمان فلم أجد لها سنداً( (1373) انظر : نيل الأوطار ( 3 / 307 ) . 1373) . اهـ .

وقال ابن العربي : " وقد وقعت رواية عن ابن نافع عن مالك أول من قدَّم الخطبة على الصلاة في العيد عثمان " . وهي باطلة مدسوسة فلا تلتفتوا إليها ( (1374) انظر : عرضة الأحوذي ( 3 / 6 ) . 1374) . اهـ .

وبناء على ما سبق فإنه قد اختلف أهل العلم فيمن هو أول من قدم الخطبة على الصلاة في العيدين ؟ . فقال بعضهم : أول من فعل ذلك مروان بن الحكم كما عند مسلم في صحيحه ( (1375) انظر : صحيح مسلم ( 2 / 605 رقم 889 ) . 1375) . وقال آخرون : " إنه عثمان ( (1376) انظر : الأوسط ( 4 / 272 ) . 1376) . وقال آخرون : " إنه عمر ( (1377) انظر : مصنف عبدالرزاق ( 3 / 283 ) ، مصنف ابن أبي شيبة ( 2 / 171 ) . 1377) . " وقال آخرون : " هو معاوية ، لما رواه عبدالرزاق ، الشافعي ( (1378) انظر : مصنف عبدالرزاق ( 3 / 284 ) ، والأم ( 1 / 393 ) . 1378) . وقال آخرون : " إن أول من فعل ذلك زياد بالبصرة . رواه ابن المنذر عن ابن سيرين ( (1379) انظر : فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1379) " . وقال آخرون : " إنه ابن الزبير في آخر أيامه ( (1380) انظر : إكمال المعلم ( 3 / 290 ) . 1380) " . قال القاضي عياض عن أثر معاوية ، ومروان ، وزياد ، : ولا مخالفة بين هذين الأثرين وأثر مروان ، لأن كلاً من مروان وزياد كان عاملاً لمعاوية ، فيحمل على أنه ابتدأ ذلك وتبعه عماله ( (1381) انظر : إكمال المعلم ( 3 / 290 ) ، فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1381) ، والله أعلم .