وقال النووي : مذهب العلماء كافة أن خطبة العيد بعد الصلاة ( (1358) انظر : شرح مسلم للنووي ( 3 / 442 ) . 1358) . اهـ .

وقال ابن قدامة رحمه الله: " وجملته أن خطبتي العيدين بعد الصلاة ، لا نعلم فيه خلافاً بين المسلمين إلا عن بني أمية وروي عن عثمان وابن الزبير أنهما فعلاه ولم يصح ذلك عنهما ، ولا يعتد بخلاف بني أمية ؛ لأنه مسبوق بالإجماع الذي كان قبلهم ، ومخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وقد أنكر عليهم فِعْلهم ، وعدَّ بدعة ومخالفاً للسنة( (1359) انظر : المغني ( 3 / 276 ) .1359)"اهـ

وقال الصنعاني : وعلى كل تقدير فإنه بدعة مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم ( (1360) انظر : سبل السلام ( 2 / 114 ) . 1360). اهـ .

قلت : أما ما روي عن عثمان رضي الله عنه فقد رواه ابن المنذر بسند صحيح إلى الحسن البصري قال : " أول من خطب قبل الصلاة عثمان ، صلى بالناس ثم خطبهم - يعني على العادة - فرأى ناساً لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك ( (1361) الأوسط ( 4 / 272 ) . 1361) " . قال الحافظ ابن حجر : أي صار يخطب قبل الصلاة ( (1362) انظر : فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1362) . اهـ .

وأخرج البخاري ومسلم من حديث البراء بن عازب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر .. )) الحديث ( (1363) صحيح البخاري : العيدين ( حديث رقم 965 ) ، صحيح مسلم : ( 3 / 1553 رقم 1961 ) . 1363) .

قال الحافظ ابن حجر : "هذا مشعر بأن الكلام وقع قبل إيقاع الصلاة، فيستلزم تقديم الخطبة على الصلاة بناءً على أن هذا الكلام من الخطبة؛ ولأنه عقب الصلاة بالنحر"( (1364) انظر : فتح الباري ( 3 / 131 ) . 1364)اهـ

وقال الكرماني : " المستفاد من حديث البراء أن الخطبة مقدمة على الصلاة ( (1365) انظر : شرح الكرماني ( 6 / 71 ) . 1365) " .