الصورة الثانية : أن يتيقن المأموم أن الإمام فعل ما لا يسوغ عنده ، مثل أن يمس ذكره ، أو النساء بشهوة ، أو يحتجم أو يفتصد ، أو يتقيأ ، ثم يصلي بلا وضوء ، فهذه الصورة فيها نزاع مشهور : فأحد القولين : لا تصح صلاة المأموم ، لأنه يعتقد بطلان صلاة إمامه كما قال ذلك من قاله من أصحاب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد .

والقول الثاني : تصح صلاة المأموم ، وهو قول جمهور السلف وهو مذهب مالك ، وهو القول الآخر في مذهب الشافعي وأحمد بل وأبي حنيفة ، وأكثر نصوص أحمد على هذا ، وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح ( (801) انظر : صحيح البخاري : الأذان ، باب ( 55 رقم 694 ) . 801) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطأوا فلكم وعليهم )) ( (802) انظر : الفتاوى ( 23 / 373 ) . 802) . اهـ .

66- حكم النعي على المنبر :

النعي هو : خبر الموت يقال : نعاه نعياً بالضم ، والناعي هو الذي يأتي بخبر الموت فيذيع به ويخبر به ويندبه ، والمشهور في العربية أن العرب كانوا إذا مات منهم شريف أو قتل بعثوا راكباً إلى القبائل ينعاه إليهم يقول : نعاءِ فلاناً أو يا نعاء العرب : أي هلك فلان ( (803) انظر : الصحاح ( 5 / 994 مادة نعى ) ، النهاية ( 5 / 73 ) . 803) .

ثم اعلم أن هذه المسألة - أي النعي على المنبر - متفرعة عن أصلها وهي حكم النعي في الإسلام ، وحاصل كلام أهل العلم حول النعي هو كالتالي :

روى الإمام أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث حذيفة رضي الله عنه: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعي )) ( (804) انظر : مسند أحمد ( 5 / 406 ) جامع الترمذي ( 3 / 313 رقم 986 ) سنن ابن ماجه ( 1 / 474 رقم 1476 ) . 804) قال الحافظ ابن حجر : إسناده حسن ( (805) انظر : الفتح ( 3 / 453 ) . 805) .