القول الثاني :

قالوا : يشرع لهما خطبة ، وممن قال بذلك الشافعي ، وهو رواية عن الإمام أحمد ، غير أن الشافعي يرى أنها خطبتان قولاً واحداً ، وأحمد يرى أنها خطبتان على إحدى الروايتين ، وفي الرواية الأخرى أنها خطبة واحدة .

قال الشافعي : ويخطب الإمام في صلاة الكسوف نهاراً خطبتين . وإن ترك الخطبة كرهت ذلك له ، ولا إعادة عليه ( (1500) انظر : الأم ( 1 / 407 ) ، المجموع ( 5 / 58 ) . 1500) . اهـ .

قال النووي في المجموع : وبه قال جمهور السلف ، ونقله ابن المنذر عن الجمهور ( (1501) انظر : المجموع ( 5 / 58 ) . 1501) . اهـ .

وقال المرداوي : وعنه يشرع بعد صلاتها خطبتان ، سواء تجلى الكسوف أو لا . اختارها ابن حامد والقاضي ، وقدَّمه ابن رجب ( (1502) انظر : الإنصاف ( 5 / 404 ) . 1502) . اهـ .

قلت : وبه قال إسحاق والطبري كما ذكر ذلك ابن عبدالبر ( (1503) انظر : فتح البر ( 5 / 396 ) . 1503) . اهـ .

قال الحافظ ابن حجر معقباً على قول من لم يرى الخطبة للكسوف : وتعقب بأن الأحاديث ثبتت فيه وهي ذات كثرة ، وبما في الأحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة وحكاية شرائطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الأحاديث ، فلم يقتصر على الإعلام بسبب الكسوف ، والأصل مشروعية الاتباع ، والخصائص لا تثبت إلا بدليل ... وقال ابن دقيق العيد : فينبغي التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيذكر الإمام ذلك في خطبة الكسوف ( (1504) انظر : فتح الباري ( 3 / 232 ) .1504) . اهـ .

قلت : القول بمشروعية الخطبة في صلاة الخسوف هو الصحيح الذي دلَّ عليه الدليل من فعله صلى الله عليه وسلم . والعلم عند الله تعالى .

120- إذا اجتمع عيد وكسوف ، أو جمعة وكسوف :

هناك أمران حول هذه المسألة :

الأمر الأول : قبل أن أذكر أقوال أهل العلم حول هذه المسألة ، فإنني أود الإشارة إلى أمر مهم حولها ، وهو : هل يمكن أن يجتمع عيد وكسوف أم لا ؟